朱子白鹿洞書院揭示
 公名熹字元晦宋婺源人. 謚曰文. 配祀十哲. 

　　弘謀按學也者. 所以學為人也。天下無倫外之人。故自無倫外之學。朱子首列五教。所以揭明學之本指。而因及為學之序。自修身以至處事接物之要。則學之大綱畢舉。徹上徹下。更無餘事矣。弘謀輯養正規。特編此為開宗第一義。使為父兄者共明乎此。則教子弟得所向方。自孩提以來。就其所知愛親敬長。告以此為人之始。即為學之基。切勿以世俗讀書取科名之說. 汩亂其良知。庶耳所習聞。兒時亦曉然所學為何事。

　　父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
　　右五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者. 學此而已。而其所以學之之序。亦有五焉。其別如左。

　　博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。
　　右為學之序。學問思辨. 四者. 所以窮理也。若夫篤行之事。則自修身以至於處事. 接物. 亦各有要。其別如左。

　　言忠信。行篤敬。懲忿. 窒欲。遷善. 改過。
　　右修身之要。

　　正其誼. 不謀其利。明其道. 不計其功。
　　右處事之要。

　　己所不欲. 勿施於人。行有不得. 反求諸己。
　　右接物之要。

　　熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意. 莫非使之講明義理. 以修其身. 然後推以及人。非徒欲其務記覽. 為詞章. 以釣聲名. 取利祿而已也。今人之為學者. 則既反是矣。然聖賢所以教人之法. 具存於經。有志之士. 固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然. 而責其身以必然. 則夫規矩禁防之具. 豈待他人設之. 而後有所持循哉。近世於學有規. 其待學者為已淺矣。而其為法. 又未必古人之意也。故今不復以施於此堂。而特取凡聖賢所以教人為學之大端. 條列於右. 而揭之楣間。諸君其相與講明遵守. 而責之於身焉。則夫思慮雲為之際. 其所以戒謹而恐懼者. 必有嚴於彼者矣。其有不然. 而或出於此言之所棄. 則彼所為規者. 必將取之. 固不得而略也。諸君其亦念之哉。