小  學  集  解

原   序

古者有大學小學之教，八歲入小學，十五入大學。大學之書，傳自孔門，立三綱領，八條目，約二帝三王教人之旨以垂訓。

程子以為入德之門是也，而小學散見於傳記，未有成書，學者不能無憾。於是朱子輯圣經賢傳及三代以來之嘉言善行，作小學書。分內外二篇，合三百八十五章。以立教、明倫、敬身、稽古為綱；以父子、君臣、夫婦、長幼、朋友、心術、威儀、衣服、飲食為目。使夫入大學者，必先由是而學焉。所謂做人底樣子是也。是故孔子以前，大學未有書，自孔子作之，而入德之門在是矣。

朱子以前，小學未有書，自朱子述之，而做人樣子在是矣。學者讀孔子之書，不以大學為之統宗，則無以知孔子教人之道，讀朱子之書，不以小學為之基本，則無以知朱子教人之道，即無以知孔子教人之道，觀其立教、明倫、敬身、稽古，井井乎有條，循循乎有序者，即孔子教弟子以入孝、出弟、謹信、愛眾、親仁、學文之旨也。

朱子自謂一生得力，只看得大學透，而又輯小學一書者，以為人之幼也，不習之於小學,則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。蓋朱子教人之道，即孔子教人之道，學者有志圣賢，誠未有先於是書者也，圣朝正學昌明，孔孟程朱之教如日中天，曩者，頒行小學，課童子試，俾初學之士，講而習焉，以興起其良心，而成就其德業，為圣為賢，於是乎始。今海內之士，家傳戶誦，非不甚盛，然第以為課試作論之資，而不知為圣為賢之道所由基，坊間刻本，亡慮數十種，篡注標題，亦止為試論剽竊之地。而鮮有尋繹其文義之微與其教人親切之意，引學者以躬踐而力行之者。如此，則何貴乎朱子之輯是書以教人，而何以仰副詔旨頒行期望始學之至意乎。夫朱子之為是書也，規模節目，無所不備，即一篇之中，章章節節，句句字字，皆有義理，皆有次第，每見注家於引四書之下，輒注之曰，已見論語，已見孟子，而不知孔孟之言，編入小學，則為小學之義理次第，雖意無殊歸，而語各有當，何得如此疏略，蓋彼不過視為課試作論之資，而不知為圣為賢之道即於此托始也。

夫小學大旨，前賢論之甚詳，余括其要而言之，不離乎敬之一字。故必於內外二篇，三百八十五章，章章節節，句句字字，看得敬字義理，次第分明，體之於身而實踐之，方知人之所以為人，以其身周旋於父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之中，而心術、威儀、衣服、飲食、無不各有當然不易之則，修之則吉，悖之則兇，然後有以收其放心，養其德性，而大學之基本以立。茍不能敬，而存心處事，待人接物，有與此書相背違者，則已失卻做人底樣子矣。失卻做人底樣子，而欲求入德之門，譬猶人之形體尚不全，而欲肩重大之任以經營四方也，有是理哉，然則小學為大學之基本，學者有志圣賢，誠未有先於是書者也，余故集諸家注釋善本而融會之，以成是編，俾學者切己體認，見得做人底樣子，勿徒視為課試之資，庶幾興起良心，成就德業，或有以仰佐國家化民成俗之意於萬一也夫。

康熙五十年辛卯蒲月谷旦儀封後學張伯行題於姑蘇之正誼堂