化光芒抑或化黑煙?

——選自《閱微草堂筆記》

愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問「君何往？」曰「吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。」因并行，至一破屋，鬼曰「此文士廬也。」問何以知之。曰「凡人白晝營營，性靈汩沒。惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭輝。次者數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖；人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問「我讀書一生，睡中光芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰「昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。實未見光芒，不敢妄語。」學究怒叱之。鬼大笑而去。

——選自《閱微草堂筆記》

編者語：中國古人常一生不輟讀圣賢書。是不是書讀過、背過就可以了？其實古人花這麼多的心血在讀書上，有非常實在而巨大的價值，那便是以圣賢的智慧經驗指導自己的待人、接物、處事等工作、生活的方方面面。

故而，古人總結有一套寶貴的讀書、學習方法——五序法：博學、審問、慎思、明辯、篤行。其中博學、審問、慎思、明辯是用以窮理的，而篤行是將圣賢的教誨落實在修身、處事和接物上，就是現在說的學以致用、堅定努力地實踐。

文中所言及的「胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡」，料想一定是讀書人有了窮理、篤行的功夫才有此番示現。而光芒的大小就意喻這窮理的深淺和篤行功夫的高低。

「字字化為黑煙」的人，一定是指只知讀書，而未能消化吸收更無從運用的人，其所讀的書就像積食一般，得不到任何的益處。

我們讀的圣賢書是化光芒還是化黑煙？那就看自己的功夫了。