【 俯仰而觀 】

　 　學易，在具有一般研讀能力後，應當在一個字上用功，這個字就是觀。系辭上傳說：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」系辭下傳也說：「古者包?氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦。」伏羲氏仰觀俯察之後，始作八卦，以至重為六十四卦，無非教人藉卦而觀萬象。因此，吾人讀卦，自須隨卦而觀天地人物，這才了解宇宙人生一切事理之本然。

　　觀是觀察，也就是深入研究的意思。易學廣大悉備，包含天地人三才之道，研究的范圍廣大無涯，因此必須先觀卦爻。

　　系辭下傳說：「易之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所適。」古注六虛就是六位。一卦六爻之位何以稱為六虛，孔氏正義說：「位本無體，因爻始見，故稱虛也。」六位固然空虛，六爻也不是在六位上安居不動。周易以變者為占，六十四卦，三百八十四爻，實際是老陽九與老陰六兩個變爻而已。這兩個變爻變動不息，周遍流行，但是流不出六位之外，所以孔子說：「變動不居，周流六虛。」六位有上下之分，九六之爻周流於六虛之間，或上或下，不是常居在某一位上，所以說：「上下無常。」剛是陽爻，柔是陰爻，陰陽兩相交易，或以陰易陽，或以陽易陰，此即「剛柔相易。」

　　變動無常是所有卦爻的通義，研讀周易即須將卦爻六位轉移為天地人以及各類動物的大環境。這個大環境無時無物而不變動。天有星辰風雨寒暑之變，地有滄海桑田之變，人與各類動物有個體的生死相易之變，群體的有風俗淳澆與國家興亡之變。宇宙萬有雖然廣大而復雜，但就這通義而言，皆是無常而已。

　　綜觀天地人物，了解萬有無常，則得易學的變易之義。這還不夠，尚須繼續研究變易的由來，以求解決無常的問題。

　　系辭上傳說：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於仂以象閏，五歲再閏，故再仂而後掛」。又計易輕上下篇策數：「二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。」其後又有一章說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」此即說明，宇宙萬有來自太極，太極即為宇宙萬有的本體，其在有性命的人與動物，即為本性。既知萬物之數皆由太極而來，則任何一物一數皆是太極，而萬有無常即得轉為一體真常，於是大觀萬有，任其周流上下，無往而不自在。

　　由觀萬象而解無常之義，由觀無常而解真常之義，進而依此所觀的義理付諸修為，以希成就圣人。修為必須有可循之道，方有成果。

　　系辭上傳第一章就說：「天尊地卑，?坤定矣。」又說：「?道成男，坤道成女。」修為圣人，所須依循之道，就是順乎天然之序，盡乎人倫之分。這個天然之序就是天尊地卑。吾人在天地之間，依此尊卑之序，必須頂天立地，不能頂地立天。荀爽等諸儒解釋「干道成男、坤道成女」兩句，乾初適坤為震，二適坤為坎，三適坤為艮，以成三男。坤初適乾為巽，二適乾為離，三適乾為兌，以成三女。由乾坤父母生三男三女，成為八口之家，此即八卦所含的倫常之道。這個倫常就是父慈子孝等，各盡其分。學易而欲有成者，或者雖不學易而欲保持人格者，不論時代如何變遷，天然之序，人倫之分，決定不能變遷，變則必召大禍。此即易名三義中的不易之義。