【 儒家三世學說 】

　　儒家的學問廣大精微，不論形而上學與形而下學，無所不包。孔門弟子雖有德行言語政事文學四科之分，但每一位賢哲所學都非常淵博，凡是不知道的事情，都要虛心求其知道，所以都能成為大賢人。論語先進篇「季路問事鬼神」一章，便是很好的例子。

　　子路雖以政事見長，然而他覺得事鬼神以及死的問題尚不了解，所以問「事鬼神」，孔子答以「未能事人，焉能事鬼」。子路繼之「敢問死」，孔子則答「未知生，焉知死」。

　　孔子這樣答覆子路，并不是否定子路所問的問題，而是指示子路研究解決問題的方法，因為唯有能事人，方能事鬼神，想知道死後的狀況，必須知道生前的狀況。這是儒家三世的學理，在這里很扼要的顯示出來，想獲進一步的了解，則須從周易中研求。

　　孔子又在系辭傳里說：「圣人設卦，觀象系辭焉，而明吉兇。」「易之為書也，不可遠。為道也屢遷。變動不居，周流六虛。」六虛就是六畫卦位，六位本無，由六爻顯示才有，故名為虛。研究周易，要旨就是觀察在六虛中千變萬化的宇宙人生，發現吉兇之幾，知所趨避。兇之最大最難避去的就是在六虛中死生周流，吉之最徹底最需趨就的即為超脫六虛，不再周流，而歸太極。

　　論語一書往往有最難注解之處，季路問事鬼神章，雖是簡短的幾句問答，但其文義十分深?，如不了解易經中的道理，或者雖知而囿於成見，那就必然謬注或曲解孔子答復子路的原意。因此，凡是虛心求知的學者，必須舍棄一切謬注曲解，放開眼光，圓見經文所含的事理，方能求到純正的儒學。