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「履霜，堅冰至。」這是周易坤初的系辭，據干令昇以及九家易解釋，以十二個月的陰陽消息說，坤初以陰消陽，而成姤卦，時在五月，正當盛夏，何謂履霜堅冰，因在此時，陰氣始動乎三泉之下，陽順陰性，聽其發展，則必至於履霜，履霜則必至於堅冰。
易系辭傳說：「夫易圣人之所以極深而研幾也」，「幾者動之微」。坤初陰始生時，即著以冰霜之厲，足見寓意非常深遠。
夏禹王時，有一造酒專家，名為儀狄，善造美酒，禹王飲之，其味甚甘，乃曰：「後世必有以酒亡其國者。」於是他就疏遠儀狄，戒絕旨酒。
殷紂王即位之初，用象牙筷子吃飯，箕子嘆曰：「今為象箸，必為玉杯。玉杯象箸,必將食熊蹯豹胎，其它又須與此相稱。王求足欲，天下殆哉。」紂王果然不出箕子所料，一步步的走向亡國亡身之路。箕子是紂王的諸父，既不同微子之離去，也不同比干之強誎，乃佯狂為奴，如周易明夷所說：「晦其明也，內難而能正其志」。
孔子治魯三月，把國家治得井然有序。鄰近的齊國以凡窺圣，惟恐魯國強盛以後，就要侵略齊國，乃選八十名美女，能歌善舞，贈給魯君，以圖消磨其志氣。魯定公在季桓子誘導下受了齊女，果然怠於政事，而且郊祭時又不致膰大夫。孔子看了這種情形，便毅然辭官，周游列國。
旨酒、象箸、女樂，一般人見了，大概不會有惡感，但是禹王絕之，孔子去之，箕子唏之。圣人所見，不但是眼前的事物，還有由這些事物帶來嚴重的後果，所以看見任何現象，皆有異乎常情的感覺，繼之便是果斷的行為，這是見幾而作的智能，記在經籍之中，永遠是國人的無價之寶，可以解決一切難題。
今去夏商周年代已遠，禹王箕子孔子皆不再世，然而酒色暴力，以及邪惡思想，就像肅殺的秋風，一陣一陣的由國外吹來，吹得有些人幾乎站不穩，凡是讀過經書的人，大有霜氣逼人之感，不能坐待堅冰之到至。
儒生報國，沒有奇術，只有鼓勵人多讀經書。現在世界各強國都在發展科學，其成績一日千里，而我們幾部儒經豈能與之抗衡。然而科學由有智者運用，才能為人造福，不由智者運用，則必為人肇禍，例如競造核子武器，便是使人共同毀滅。詩書易禮等十三經，是智慧的寶藏，以此指導科學，必能專為人類造無窮的福祉，更能建立世間優良的秩序。所以,科學愈發展，經書愈重要，世風愈下，愈需讀經。這個道理不論外人相依與否，而我國人應有自信。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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