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尚書洪范是一篇天賜的經文，有特殊的研究價值。當初周武王伐紂成功，并不以勝利驕人，卻很虛心的去訪殷臣箕子，請教上天的常道。箕子便告訴武王，昔日鯀治洪水時，違反水性，亂陳五行，以致常道敗壞，因而殛死。鯀的兒子禹繼續治水，順從水性，與道相合，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。
箕子說明洪范的來歷之後，即為武王講授內容：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰響用五福，威用六極」。這是洪范九疇的大綱，從這以後的經文則是由大綱開演的細目。
洪范九疇如何由天錫禹，孔傳說是由洛水中的神龜負出，也就是周易系辭傳說的「洛出書」。漢書五行志載劉歆之說，以及李鼎祚周易集解引鄭康成注，所說都與孔傳相合。孔穎達尚書正義說，洛書很簡要，其內容就是上面所說的九條大綱，禹見龜背列有九數，遂為編列次第，而成九類大法，再加細分演說，便成為一篇洪范。這一篇洪范由夏家傳到殷家，再由箕子傳給周家，可以說是歷代相傳的文化之寶，凡是治理天下者依此實行，則天下太平，不依此實行，則天下大亂。
九疇所講的都是自然常理，而且最有用處，雖在今天的科學進步神速時代，仍然不能離開這個范疇。例如水火木金土五行，各有體性，水潤下，火炎上，木曲直，金從革，土稼墻。五者又各有氣味。再詳細分析，五行又與五方、五色、五音、五谷、五藏、五窮、五常相屬。既然相屬，則息息相關。因此，研究自然科學、社會科學、倫理道德，都需明白五行之學，才能貫通。又如九疇最後一條五福六極，說明人世間有壽、富、康寧、攸好德、考終命五福，也有兇短折、疾、懮、貧、惡、弱六種惡，為善致福，為惡致極，更是永恒的真理，不會因為時代變化而有所改變。
經文「彝倫攸敘」是洪范九疇綱要的綱要。彝倫就是常道，或是常理，敘就是秩序。九疇無論五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶征、五福六極，都是有秩序的常道，也就是萬事萬物各守本分的天然法則。天地人就在這法則中維持整體和諧。自然界的水流濕、火就燥，人群中的君君臣臣，父父子子，個人身心的五行相生，七情調適，推而至於人與其它動物之間，人與大自然之間，無一不需各守本分，然後方能各得其所，而又互相依存。禹王以後，桀紂所以亡，湯武所以興，原因就在彝倫攸敘與否而已。了解此理，方能治天下。不了解此理，雖得天下，也不能治天下。由此可知，洪范這一篇經文，確是中華國寶，方今世界常道不行之際，此寶更顯得貴重。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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