君子德風

《孔子故事系列》之三十三

君子德風

【原文】：

初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎潰氏，奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾，男女行者別其途，道不拾遺，男尚忠信，女尚貞順，四方客至於邑，不求有司，皆如歸焉。

——《孔子家語•相魯第一》

【白話易解】：

以前，魯國有個叫沈猶氏的羊販，他常常在早上用水把羊灌得飽飽的，以此來增加羊的重量，詐騙市民。有個叫做公慎氏的，妻子淫亂，他也聽任妻子放蕩不加制止。有個叫慎潰氏的，生活十分奢侈，超過了法令的規定。魯國里那些出賣六畜的人，往往把牲畜修整打扮起來，以等待高價出售。

然而，到了孔子來執政的時候，那個沈猶氏不敢再給羊灌水了，公慎氏把妻子休了，慎潰氏也逃離了國境，遷徙到別處去了。孔子管理當地百姓，過了三個月後，賣牛馬的竟不等待高價了，賣豬羊的也不再弄虛作假，男女在路上，各走各的道路，路上有丟失的東西，也沒有人去撿。男子以盡忠守信為高尚，女子以堅貞和順為高貴，大家都知禮守法，自行遵守道德仁義。四面八方的客人到了魯國的都邑後，不需要去找那里的官吏來解決他們的生活所需，個個都像回到了自己的家里一樣。

孔夫子為一代圣人，德行高卓，當他前去治理都邑，沈猶氏便不敢給羊灌水，公慎氏馬上休掉淫亂之妻，慎潰氏自動離境，遷住他處。可見「君子之德風」的顯著效果。當一個地方出現一位仁人君子，其浩然正氣自然會對一方產生影響。而說來，沈猶氏、公慎氏與慎潰氏，也還是具有羞恥之心的，知道自己行為偏邪，見到君子，自然制止自己不善的行為，甚至遷居他處，歪風邪氣因此得到減輕。

而孔子到任後，治理了三個月，竟然達到了男女別途，路不拾遺的程度。甚至外來的人來到此地，就像回到了自己的家一樣，親切溫暖而生活方便。如此淳樸的民風，和善的風氣，真如同夫子所希望的「大同世界」一樣。能夠在這麼短的時間內，轉變一個地區的民風民俗，使人去掉貪淫好利的不良心態，紮下淳厚良善的美德，并推廣出去形成風氣，夫子的道德、智慧與那高卓的政治才能，實在令我們感到驚訝與敬佩。

何以有這樣顯著的成效？《論語》中，曾記載季康子問政於孔子的一段話。孔子回答季康子說：「政者正也，子帥以正，敦敢不正？」身為領導能先正，仁義為懷，廉潔奉公，好德好善，自然就能正其下屬。這也是身教的力量。季康子又問孔子：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。」夫子知道，君子之德風，必然會帶來一片氣象，使不良之氣得到抑制，就像那風兒吹過，草兒自然會低下身軀。再加以教化百姓，使人人知道禮義廉恥，那麼人人自行節制，自然國泰民安，一片祥和。

如此，家庭中，父母若能以身作則，孝敬長輩，對人謙和，尚勤尚儉，孩子每日看在眼里，便自然而然去傚法。父母的德行，就像德風一樣，無形中，便可伏制孩子一些不善的心態與言行。平日，再加以教導孩子，如何為人處事，如何做勞動等等，帶領孩子一起實踐，他便能在每一天的生活中，不斷糾正、規范自己的言行。時日一久，形成習慣後，不需父母督促，孩子自然懂得監督自己，那時，家庭自然也是一片祥和之氣。

君子之德風，道理雖然只有一個，但在從政方面可用，於家庭教育，也是一個好方法啊！

大方廣文化公益網編輯部

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