《晏子故事系列》之十七

和顏納諫

有一天，晏子在退朝後，再進見景公，向景公致禮問說：「君王在朝時，態度是否過分威嚴些了呢？」景公聽了，說：「在朝聽政，態度威嚴，有何妨害於治國理民呢？」

晏子回答道：「在朝聽政，如果態度過分威嚴，臣下便不敢進言了。臣下不敢進言，在上聽不到諫言，則下情無法上達。為下無言，可以說形同啞巴；居上無聞，可說是形同聾子。臣子無言，君上無聞，這不算妨害國家大事，又算什麼呢？況且，合升斗的微數才能滿倉廩，合絲縷之細微才織成帷幕那麼長的布。泰山雖然很高，卻非一塊石頭而成，是累積無數土石，然後才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。國君在朝聽政，對臣下的進言，固然有聽受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」   

齊景公上朝時態度威嚴，卻不知，當有了威嚴之態時，便有拒人千里的姿態。當君上是一副高高在上的模樣，臣子就很難能夠放心來進諫。於此，上情不能下達，為臣不了解君主的意思；下情不能上達，君王不明了民情；上下不能相通，形同聾啞，便會妨礙到國計民生。

晏子看到齊景公過於嚴肅的態度，可能給臣子們帶來進諫的壓力，而他又能在退朝後，馬上向齊景公進諫，并采用米倉、帷幕及泰山等來做比喻，使景公更易了解不受諫的危害。這些是晏子的智慧、忠誠與善巧。身為臣子，輔佐國君治理國家，是臣子的本分與職責。在見到君王有過，理當進諫，不應茍且保身。如此才可幫助君王看到自己過失，從而避免、挽救國家的災禍。故《孝經》有曰：「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。」

在唐朝之初，有著貞觀之治的太平盛世，這與唐太宗的廣納雅言、知人善用是分不開的。在《貞觀政要》上記載，由於唐太宗容貌威武，形態莊重而嚴肅，於是百官中有前來進諫的人都舉止失常，不能像平常一樣放松自然。唐太宗得知這個情況後，馬上警醒自己。從此，他每次看到有人前來奏事，必定表現出和氣欣悅的樣子，希望能聽到諫諍之言，借以了解政治教化的得失。貞觀初年，唐太宗曾對公卿大臣們說：「一個人要看清自己的面容，必須借助明鏡；君主要知道自己的過錯，必須借助忠臣的規諫。君主如果自以為賢明，臣下又不能幫助糾正他的過錯，那麼要想不陷於危亡失敗，怎麼可以做到呢？這樣，君主喪失國家，臣子也不能單獨保全自己的家庭了。至於像隋煬帝那樣殘暴肆虐，使得臣子們都閉口不敢言，最終使他自己聽不到過錯，導致滅亡，而虞世基等大臣，不久也都被殺死。前事的教訓還距今不遠，希望你們每次看到政事有不利於民眾的地方，一定要極言規諫。」

唐太宗能看到失諫的危害，於是一再要求臣子，積極進諫，而他更以和顏悅色，來接納群臣的進諫，如此君臣一心，上下相通，才能更好地治理好國家。

反觀我們生活，是否會犯與景公同樣的過錯？倘若平常便是一副高傲的模樣，那麼別人也不會為我們指出問題，甚至可能還會遠離我們。自己看不到自己的問題，身邊又沒有善友幫我們指正，那真是像盲人一樣，不見自己之過，在錯誤的泥潭中，便會越陷越深，甚至因此亡身敗家。所以怎能不像晏子所言的：「固然有聽受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」

而在應進諫時，是否能像晏子一樣，真誠給人合理的諫言？看到親人、朋友有過，可能引來災禍，卻明哲保身，不真誠規勸，以致讓他們走上犯罪或是失敗的道路，這也有失親人的情義與朋友的道義啊！沒有盡到親朋規過勸善的責任，便是失信於朋友，背禮於親人了，怎麼能不讓我們提起警惕，從而自我反思、改善呢？

大方廣文化公益網編輯部

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