得 失 之 間

很多先哲都明白得失之間的關系。他們看中的是人的德行修養和德才培養，而非一時一事的得與失。

春秋戰國時期的宓子踐，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰。當時也正值麥收季節，大片的麥子已經成熟了，不久就能夠收割入庫了，可是齊軍一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。當地一些父老向宓子踐提出建議，說：「麥子馬上就熟了，應該趕在齊國軍隊到來之前，讓咱們這里的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。」另一個也認為：「是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。」盡管鄉中父老再三請求，宓子踐堅決不同意這種做法。過了一些日子，齊軍一來，真的把單父地區的小麥一搶而空。

為了這件事，許多父老埋怨宓子踐，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子踐興師問罪。宓子踐說：『今天沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處，單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以後便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變得越來越壞，不是嗎？其實單父一年的小麥產量，對於魯國強弱的影響微乎其微，魯國不會因得到單父的麥子就強大起來，也不會因失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，以至於魯國的老百姓都存了這種借敵國入侵能獲得意外財物的心理，這是危害我們魯國的大敵，這種僥幸獲利的心理，那才是我們幾代人的大損失呀！」

宓子踐自有他的得失觀，他之所以拒絕父老的勸諫，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子，是認為失掉的是有形的、有限的一點點糧食，而讓民眾存有僥幸得財得利的心理才是無形的、長久的損失。得與失應該如何取舍，宓子踐做出了正確的選擇。要忍一時的失，才能有長久的得，要能忍小失，才能有大的收獲。

又如在抗日戰爭時期，楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯大讀書,他們老老實實地甘於清貧，潛心讀書，不像當時許多人為抗戰時期大後方的畸形繁榮所迷惑，為撈黃金美鈔而忙碌奔波。由於他們踏踏實實地求學，堪忍錢財之失，後來終成大業，成了世界著名科學家，為祖國增光，為人類作出了巨大的貢獻。這就是現實生活的得失之道：小處吃虧，大處受益，暫時吃虧，長遠受益。

《老子》言：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」因而得到了不一定就是好事，失去了也不見得就是件壞事。認識人，認識事物，都應該是認識其根本，得也應得到真的東西，不要為虛幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什麼，如果是自身的缺點、虛幻不實的東西，這樣的失又有什麼值得惋惜的呢？

如能將個人的得失置之度外，便可寬心自如地對待周遭的人與事，時時從大局著眼，從長遠利益考慮問題――這就是智者的選擇。 

本文參考：《忍學大全》 東郭遜著、《百名教授談人生》黃世瑋編著