復道履德 辟難之方

當前，溫室效應是威脅人類生存的最大懮患之一，隨之而來的氣候異常、颶風、水災、旱災，已使我們深受其害，而這還僅僅是序幕而已。究竟應如何減緩這個災變，是人類要共同面對的問題。

《易經》曰：「君子以儉德辟難。」據史書記載，一旦遭遇旱澇、地震、風災等自然災害，一國之君率先齋戒祭祀，減少膳食，舉國上下倡導節儉，以度過難關。即使在風調雨順的年景，也都居安思危，防微杜漸,把勤儉作為治國之本。康熙皇帝曾教育皇子說：「世人衣不過被體，而衣千金之裘猶以為不足，不知鶉衣袍縕者，固自若也；食不過充腸，羅萬錢之食猶以為不足，不知簞食瓢飲者，固自樂也。朕念及於此，恒自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳除賞賜外，所用肴饌，從不兼味。」身為君王，他能以儉樸為樂，以知足為榮，并勉勵子孫傚彷，令人贊嘆。

提倡節儉是眼光遠大的明智之舉。《資治通鑒》上記載：唐貞觀十九年十一月，唐太宗從遼東返回長安，途經易州。易州司馬命百姓在地下室蓄火種植蔬菜,進獻御前。唐太宗非但沒有褒獎易州司馬，反而說他一心鉆營媚上，浪費民力財力，一怒之下將其罷官。太宗對人力物力的珍惜，使得唐朝沒有出現反季節蔬菜的流行。實際上，五谷蔬果應時令而生，不和時令的蔬菜，不僅不利於養生，還耗費大量的能源、人力，可以說是有害無益。反觀現代生活的許多發明，貌似進步，實則後患無窮，實在令人痛惜！

常言道：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半粒，恒念物力維艱。」衣食住行是每個人生活所需，也是力行節儉的主要途徑。春秋時，齊國很富庶，齊景公飲食用度講排場，鋪張浪費，晏子多次勸諫景公。晏子自己一生節儉，廉潔奉公,深得國人的敬重。國君賞賜的服飾、馬匹、豪宅，晏子總是想辦法推辭。雖然貴為上卿大夫，晏子吃的是粗茶淡飯，穿的是舊衣，坐的是老馬舊車，他把節省下來的錢財，全部拿給窮困的親戚朋友。晏子有一件狐裘，雖然已經磨損出現了破綻，但他補綴以後還接著穿。因為平時的愛惜保養，這件狐裘竟穿了三十年。

無獨有偶，我們溫總理的棉衣，一穿就是十年。一位細心的網友發現，溫總理在2006年元月視察工作時，所穿的綠棉衣竟然和1995年冬天照片上的那件一模一樣，所不同的是又舊了一些。網友感慨說：十年了，自己的羽絨服換了好幾件,而國家總理卻還穿著普普通通的舊棉服。翻翻我們的衣柜，還有幾件衣服是十年前的呢？總理用無聲的語言，為我們做出了表率。

「儉，德之共也。」一位節儉的人，省下的是地球上共有的資源，生起的是對自然萬物和他人勞動的尊重。有人請教一位智慧的老人：您的衣服十多年常保如新，即使是舊衣服，每次脫下來都仔細疊好，難道不嫌麻煩嗎？老人回答：當你懷著一顆感恩心去做的時候，就不會覺得麻煩了。節儉，是將感恩心和恭敬心落實在生活之中。而惟有格除物欲的智者，才能不受物欲的拘束。

數千年來，先人恪守「天人合一」的古訓，遵循大自然的法則，謹身節用，不違越地生活、做人，使得華夏文明綿綿不絕，代代相傳。雖然歷經數千年的休養生息，地球家園傳到祖輩手中時，依然是青山綠水，天藍地沃。然而，近百年來我們迷失在對物質享用的欲望之中，淡忘了「欲不可縱」的古訓，追求滿足私我欲望的人類活動，僅短短百年間，就打破了幾十萬年來的地球平衡，直接引發了全球暖化的危機。

翻開《康熙庭訓》，其中有這樣一條訓言：「朕自幼登極，迄今六十余年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故災變即時消滅。大凡天變災異，不必驚惶失措，惟反躬自省，懺悔改過，自然轉禍為福。」《尚書》中也說：「順從道則吉利，悖逆道則兇險，就如同影之隨形，響之應聲一樣。」

反省、改過，是我們每個人現前最重要的大事。從違背人倫大道的行為回歸，從違背自然之道的行為回歸，化兇險為吉慶，則災難遠矣。

大方廣網編輯部