惠風和暢的化導藝術

為人師表，恩育百代，具足「君、親、師」三個條件。即以和政領導，以和愛養育，以和敬化育。

以和敬化育，是教書育人的偉大事業。

孩子的心田，猶如純凈的小樹。老師則如同和煦的春風，輕輕拂過，便搖曳出嫩綠的枝芽，美麗的花朵。

每個人都有天生本具的才能稟賦，此之謂「天才」。或是思接千載，文采縱橫，或是妙筆師造化，翰墨點江山。甚至是燒得一手好菜，道道都能品出人心的溫暖，或是唱得一首好歌，曲曲流露人間的至情與真愛。

因此「樹人」，老師教書育人，就是發掘每個人天生本具的資質才華，承傳人類繼起的生命。百年樹人的教育事業，不能只是灌輸記問之學，此不但不足以為人師表，且是「長浮華，成何人」。

「樹人」是開啟智慧與靈性的教育，使其耳聰目明，舉一而能夠反三。「樹人」是能夠頤養心性，變化氣質的圣賢教育，是樹立成為利益社會的好人，能時時體會別人的需要。

反之若只是灌輸知識技能，得不到真實智慧，甚至學得死氣沈沈、呆若木雞,此之謂「束人」。束人的教育，源於自私自利的心行，各管各的，缺乏愛心，不能體會萬物同體相生的博大與和愛，從而把人捆綁在功利與欲望的枷鎖之中。

樹人，能使人體會「學而時習之，不亦樂乎」。束人，則若披枷帶鎖，不亦苦乎。

同理可證，干活干活，也要能越乾越活，而不能走向死胡同，這就成了「乾死」了。而造成這種結果的根源，在於干活的存心不同，理念不同。

束人教育培養成的專家，不幸成為了「專」業的「枷」鎖，專於記問之學，不能把道德學問切實落實。從而造成了「儒學」與「學儒」根本性的不同。

學儒之人奉行「教之道，貴以專」，所學的是一門深入、開啟智慧的大學問。學儒之人，能把《弟子規》圣學的基礎，落實在生活行為之中，對待一切人事悉皆和敬。此正是二者，具凡圣之差別的原因所在。

樹木，庇蔭了大地，美化了大地。在四時流轉，花開花謝中，演述代代承傳的意義。長愿「樹人」的教育，能若春風化雨，惠風和暢，潤育恩育百代千秋的後世子孫，此則為有志之士之所深盼。

以和政領導，是引領團體走向正道的根本。身教重於言教，領導是以德行感化大眾，上下心靈相通，默契十足，所謂行不言而教、心心交流，此之謂「靈導」。

領導，不但要「領」，還要能「導」，引領眾人導歸正道。此正道是以「倫理道德」為根本。

倫理，是不能忘本的為人準則。倫理，是有尊卑，有先後主次的。在下位者,不敢逾越長上，不敢輕慢長上。倫理，是各自在各自的軌道上，不以才干逾越輩分，不以權勢凌駕尊長。這是做人應有的厚道。守此常道，方能天長地久，否則必然曇花一現。

領導一個團體，需要有高度的智慧。以「開會」為例，所謂開會開會，開了就要會，在溝通當中開啟智慧，而不是會而不議，議而不決。甚至越開越誤會，越開越不會。此種越開越廢的會，耗時耗力耗情緒，看來還是少開為妙，您說呢？

還有一種「領倒」，是不領還好，一領就倒。這是不能以身作則，甚至仰仗權勢、攀附權貴，以強制命令壓制別人。所謂「勢服人，心不然，理服人，方無言」，如此之下，何以得人心呢？

統而言之，「靈導」能提正人心之根本，「領導」能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。只有「領倒」，領了必倒。尊敬的朋友們，我們愿意做怎樣的一類呢？

大方廣網編輯部