弟子規講解

2002/7/7　檔名：52-47-01　楊淑芬老師宣講

大家好！在還沒有講《弟子規》之前，我想我們先應該建立一個正確的觀念。什麼觀念？有很多人他都誤以為在現在文明的社會，高科技、高物質享受的社會當中，傳統的文化已經不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經完全失去了。很多人也很感嘆，當今的社會不安寧，人在茫茫的人生當中，不知所為何來，可以說是茫然無知。

我們再看世界的動態，我們也可以從最近這種局勢的發展，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔心著。

我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優秀的下一代。所以我們看到現在社會它的動亂，我們可以說源於家庭不健全。我們如何來改善這樣的社會，應該要從教育著手，而教育最根本的基礎點，就建立在家庭當中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學校的教育，社會教育才有可能更進一步的發揮出來。所以在今天當中，我們為什麼要來講《弟子規》？也就是這個原由。

《弟子規》，它是一本教我們如何做人的一些基礎規范。每一個人能了解你應當如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優秀的賢子孝孫。

所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。為什麼他們這麼重視？因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

我們也看到很多家長他們懮心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔心社會里頭有那麼多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什麼省悟之心？有那種懮患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來傚法，這樣可以說是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規》。請看課本：

【弟子規】

這三個字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什麼？我們說「活到老，學到老」，人，可以說一輩子都在學習；既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什麼叫《弟子規》？「規」是什麼意思？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看課文：

【總敘】

一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領。看到總綱領，我們就能清楚的知道，它的內容所講解的是什麼。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規》這一本書，最主要的綱領有哪幾項。

《弟子規》這一本書，可以說完全融入儒家經典的精華。從「學而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、弟子，應該要如何盡到一個人的本分。後頭展開來看，完完全全都是教我們如何落實。我們明白《弟子規》的綱領之後，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：

【弟子規。圣人訓。】

我們剛剛有提到《弟子規》就是從《論語‧學而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經典重要所在。此地講的『圣人訓』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教於後世的，值得我們後人學習的，我們都可以稱為訓誨、訓勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應該如何從家庭、從自身做起。他就說到：

【首孝弟。次謹信。】

首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

我們看看這個「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個「老」字，再一個兒子的「子」，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要傚法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現在當今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

「弟」，弟的意思，此地的「弟」應該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」，再一個弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什麼意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。

「友」，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？

所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什麼叫合乎禮？就是你內心當中，要心存有恭敬之心。

我們想到現在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這麼紛亂，家庭才會不合。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎麼會安定？人與人相處怎麼不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！

你的修身做好了之後，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提陞人生的境界。這個時候我們要培養愛心，培養自己的慈悲心。

【泛愛眾。】

孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什麼會有不善之人？原來都是因為後天環境的習染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之後，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有福」。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什麼？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什麼？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之後，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提陞自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。

【而親仁。】

善知識我們只要能遇到，我們應該不要放棄，好好的跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為後人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學習。在當今，我們如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

【行有余力。則以學文。】

我們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好的來充實自己。

「學文」，它有多種含義，學藝文也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業的，你還更要再進一步的提陞，就要鉆研你這個范圍的領域上，要在你的這個職業，或者說你學術范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們如何向圣人學習。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之後，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提陞。

生活的品質能提陞，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經驗，或者寶貴的智慧。

人應當活到老，學到老，能學習的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災禍。

所以，我們知道圣賢他如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《弟子規》里頭，我們了解，總綱領所教導我們的五項要領，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規》，我們不明白；現在我們有機會讀到，我們應該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常的有意義。接下來我們看：

【入則孝】

第二條：

【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。】

從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應對開始。『父母呼』，「呼」就是叫喚的意思。『應勿緩』，「應」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即的回答。

末學也曾經指導兒童讀經，講到《弟子規》中，「父母呼，應勿緩」的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎麼回答？答案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「干嘛」的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節，不懂得禮貌，出外怎麼會有禮節？怎麼懂得要尊敬別人？所以，在第一句「父母呼，應勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應對當中是怎樣的情形。

我們再看看現代的社會，幾乎已經變成了孩子呼，父母應。為什麼?因為現在大家養育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養成驕慢、目中無人的這種態度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經相當困難了。因為他在童年當中，在四、五年當中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經養成他很大、驕慢的這種態度，所以就很難及時的把他教好。

『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什麼？因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這麼小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學習。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎麼以前爸爸媽媽沒有叫我做，現在才叫我做？所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什麼都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學習要趕快回應；從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓練，你沒有訓練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學生的習慣，他們的習氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什麼？因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

所以，『父母教，須敬聽』。從小我們就要教導自己的子弟，要有這樣的態度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應該要怎麼教他？如果我們要培養他的德育思想，培養他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當中，他可以明白什麼叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化後人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

『父母責，須順承』。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯，就要及時的糾正，所謂「慎於始」，一切都要謹慎於開始。等他事情一錯再錯，我們再來糾正他，已經太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現象，你是不是會再加以說明？尤其現在講親子要溝通，不可以用專制的態度，在愛的教育施行下，父母有很多的權力，教導自己孩子的權力，很多都受到了限制。

所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之後，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往後他就很難，將來就很難培養出良好的這種人格。為什麼？犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎麼教導？所以我們做父母的，對於子女的管教，應該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態度要很誠懇的接納。有很多學生會跟我反應，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你；老師要你好，才會嚴加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴格的督促，完全出自於一片的慈悲之心。

所以，我們在教育子弟也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女傚法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽；父母責，須順承」，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學習的？我們看完第二條之後，接下來我們看第三條：

【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】

『冬則溫』，什麼意思？「溫」就是溫暖的意思。『夏則凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應該盡的這種孝心，到底應該從哪里開始做？就是從關懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩。現在借著高科技的產品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。

『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之後，還要關心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對父母應該有的態度，還有孝敬的這一份心。「昏則定」；省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問候的意思。「定」也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什麼？能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的！

做父母的，你能帶領自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當然會更為開心。我們知道老人家他年紀大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當今的環境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統統居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

但是社會的變遷，在現在父母他往往沒有像以前那麼幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應該撥個電話問候父母。假日也應該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當的幸福。

古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒？好不好？完全相反。這個實在沒有辦法想象，我們實在沒有辦法想象，為什麼時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什麼不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現代很多職業婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學。所以親子關系，母親的責任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少；很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養成他不孝，那這個也真的是理所當然。

所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現在的環境的確與古人不同，但是我們可以傚法他們的精神。什麼樣的精神？關懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

【出必告。反必面。居有常。業無變。】

這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講「父母在，不遠游，游必有方」，什麼意思？當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現在的社會環境很復雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學家，到哪一個地方，什麼時候回來，都一定要向父母稟告。為什麼？絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。

『反必面』，回來的時候，也要跟父母報告講明。「面」就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。

『居有常，業無變』。這個「居」就是居住，居住的地方，「常」就是要固定。我們都曉得，子女長大以後都會到外面工作或者求學，一旦我們如果在外面已經立業或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學，或者經商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規律。有規律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節制，不曉得如何保養自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。這個也是為人子女所應該特別注意的。尤其在現在的社會里頭，幾乎子女長大之後，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什麼？人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創業，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

『業無變』，這個「業」，我們可以說事業、學業，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學習任何的才藝，或者我們求學的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成於忍」，這個「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經常變換。人無定，事業經常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應該要避免的。

我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業無變」，也告訴我們長大之後，我們應該要如何來孝養父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經逐漸告訴我們，長大之後，你的方向應該要如何的孝敬父母。在我們日常生活起居，也應該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業方面都應該懂得自己如何來安排規劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

今天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！