弟子規講解

2002/7/8　檔名：52-47-02　楊淑芬老師宣講

大家好！我們現在繼續看《弟子規》，請翻開課本，第四條：

【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】

從字面上我們可以很清楚的看到，『事雖小』，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，『勿擅為』，這個「擅」就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什麼事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對的。

《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨。什麼叫慎獨？也就是說在沒有人看到的時候，我們內心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎麼做就擅自去做。曾子說「十目所視，十手所指」，這個意思也是告訴我們，人要經常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹慎。

孔子也說到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。這也再再告訴我們，一個人對自己要能有所節制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經過同意，因為好奇心的驅使，往往會不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

所以這里告訴我們，凡是沒有經過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什麼？你去做了以後，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朋友不曉得，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經過同意的，都不可以隨便好奇，然後就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

我們再看下一句，『茍擅為，子道虧』。事情盡管是這麼小，不能做。萬一你去做，這個「茍」就是假使，假使你去做它。「子道虧」，就有損為人子女的品德。「虧」，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優秀的，不但品學都要兼優，課業要好，在他的品德方面，也是要非常優秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們為人子女的品德。我們再看底下：

【物雖小。勿私藏。】

這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統統不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應該拿的，不是屬於你自己的，應該都要徵求別人的同意；經過同意之後，你才可以拿。如果沒有經過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等於是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

【茍私藏。親心傷。】

如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什麼要犯這樣的過失。因為小偷這個名，實在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經過同意，如果沒有經過同意，就等於是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。

尤其在學校或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應該注意自己的子弟，經常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發覺子弟他的書包里頭，或者口袋當中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經犯了不干凈的行為。所以，從小我們在這些方面要特別的謹慎注意。請看第五條：

【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】

這一條也告訴我們，為人子女應該如何關心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應該要善察親意。譬如說看到母親什麼東西比較缺乏，我們應該要主動的為她補充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經常喜歡吃的食物，我們也應該要盡到孝心，經常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀大的人，可能胃口差一點，如果我們可以經常關心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀大的時候，這些小孩他也會記住當時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

所以『親所好，力為具』，這個「好」就是喜好，他們的嗜好。「力」就是要盡心盡力，「具」就是要為他準備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的應該要盡心盡力為他去準備。如果你現在還是一個很小的小學生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業要自己努力去做；應該學的，也應該努力去學習。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應該要盡心盡力在你的課業上努力，讓父母得到歡喜。

『親所惡，謹為去』。這個「惡」就是不喜歡、討厭的、厭棄的。「謹」也是要用恭敬之心，很謹慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習慣，為人子女也應該趕快把它改正過來，自己應該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

這個「惡」，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，我們要仔細的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

【身有傷。貽親懮。】

『傷』就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為「傷」。『貽親懮』，「貽」就是遺留，會讓父母留著牽腸掛肚，「懮」就是掛心。我們想一想，從小到大，當我們身體受到傷害，或者病痛的時候，最擔心的莫過於父母。他們會懮心，懮心我們的身體是不是沒有辦法好轉。我們能有這樣體會父母關心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

子女長大之後，我們在外面結交朋友，更要特別的小心。結交不好的朋友，如果有不好的習慣，也會讓父母傷心。為什麼？如果年長之後，你在外面，這個傷，如果你不懂得處理你的感情，你因為心情不好，你受到創傷，父母也會為我們擔懮。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現。如果不懂得照顧自己，長大之後還讓父母操心，那也是不應該。

如果我們現在年紀很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習慣也要特別注意，所謂「禍從口出，病從口入」，在日常生活當中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔心。

【德有傷。貽親羞。】

這一句是父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什麼？從小我們在父母這麼辛苦養育之下，才能養育長大。我們如果不懂得珍愛自己，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什麼？譬如說在外面跟同學打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什麼？那麼晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

《詩經‧蓼莪篇》里頭提到「哀哀父母，生我劬勞」，這里就在贊嘆父母生我們，養育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀大了，我們有能力應該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應該要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應該的。我們再看底下：

【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

這里也提到了，雙親從小就這麼愛護我，我孝順理所當然，是天經地義之事，怎麼可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來我的後代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的「衣冠禽獸」。人為什麼稱為萬物之靈？就是因為我們有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定會孝養他的父母。

『親憎我，孝方賢』。「憎」就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個「孝」才稱為賢。「賢」叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使後母對他相當的不好，甚至都要害他，但是舜他都能順從，逆來順受，最後感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個緣分沒有那麼好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點，但是至誠可以感通。一個人如果發自內心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最後這里也提到了，父母親這麼愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

在歷史上，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的口袋里頭，放在這個袖子里頭。回家的時候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就問他說，笑他說：你這麼貪吃！可是這個小朋友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發點，他就想到母親。因為他想到媽媽平常對他的愛護，現在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

「親憎我，孝方賢」，雖然有一點困難，但是在歷史上我們看到這麼動人的故事，他也一再的來說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態度的轉變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實在我們的日常生活當中。接下來我們再看下一則，請看第六條：

【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女基於盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個「諫」就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉？這個「過」，『親有過』，這個過的意思就是有過失，或者有不當的這種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

「使」就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習，好飲酒，或者沈迷賭博，這些為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之後，這里就有講：

【諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】

這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時能更改，或者能停止。萬一父母不能接受，『諫不入』，不入就是不能接受。『悅復諫』，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之後，我們這個時候可能會覺得很難過，很傷心。在這個時候，說不定我們第四次勸諫的時候，就會『號泣隨』，就會覺得很傷心、很難過，為什麼父母不能接受我這樣的建議？所以這個時候難免會傷心、會落淚，「號泣隨」，就會跟著下來，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會掉下來。

如果這樣父母還不能接納，『撻無怨』，這個時候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發怒的時候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當時的情景，應該要躲避的時候，我們也要趕快離開現場。

像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失，於是當時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷。孔老夫子針對這一件事情，他就說是曾子的錯。為什麼？你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們在此地，我們要特別的注意到。

歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當他年紀很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當時因為天下很亂，所以他就陪著父親一起打仗。在當時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。他的兒子唐太宗，當時還沒有當皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因為可能後面有埋伏，前面不但不能得到勝利，可能後面又被圍剿，反而不利我軍。當時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之後，他不采納。

眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，他的兒子唐太宗就在這個帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什麼很傷心？他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經看出他相當的危險。後來他的父親李淵，在這個帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看。看了之後，他才曉得他的兒子在那里哭泣，於是他就問他是什麼原因。唐太宗這個時候就做最後一次的，就跟父親勸解，說他為什麼哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這麼傷心，他所分析的道理又這麼的中肯，又這麼有道理，所以父親就及時停止這項軍事行動。後來唐高祖跟他兒子太宗，就終於平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業。

由此可知，當我們對父母有所勸解的時候，首先我們應該要注意我們的態度，我們不能用義正辭嚴，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然後那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以以大人的這種角色，用訓勉的話這樣來對待父母，父母肯定不能接受。

所以人與人之間的交談，或者朋友的規過，每一個人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴肅，而且是一派指責的言語，或者這種態度，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當然我們如果碰到這種事情，為人子女的應該要三思，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要，因為時機不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

所以在這一條里頭，我們應該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應該警誡自己，經常也要反省自己有無過失。有不良的習慣，我們也應該要及時趕快把它改正；不能一時戒掉，我們也應該要慢慢的來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女傚法。接下來我們再看第七條：

【親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】

第七條就是告訴我們當父母生病的時候，為人子女應該怎麼樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點點，然後喝喝看，這個一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

『晝夜侍，不離床』。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什麼要做到這樣？我們曉得父母養我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當我們會走路，他怕我們跌倒；當我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發燒。隨時隨地都在關心我們，體貼我們。這個時候父母年紀已經大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說『藥先嘗』，應該的。「晝夜侍，不離床」，也是應當的。

我們現在醫藥發達，現在父母吃藥就方便多了，但是我們也應該注意到要按時讓父母服藥。這個時間我們要經常注意，不可以服錯藥，就是照顧的時候不可以服錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候為人子女應該要很細心很仔細的來服侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝，我們也應該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】

如果不幸父母走完了人生最終點站之後，這時候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應該盡的這些禮節。禮節，不在於鋪張，不在於浪費。我們在送走父母最後的這個喪事，我們也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

所以，『喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕』。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什麼要守喪三年？因為在過去，父母養育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當然的。所以在以前，經常孝子就會在墳墓的旁邊筑一個圍廬，就在那里居住。

歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在廬墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風雨交加又是打雷的時候，王裒他都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經常在碰到打雷的時候，下雨的時候，他就會在墓前安慰自己的母親。

由此可知，每一個人他都有孝心，只是我們在現在這個時候，現在這樣的大時代環境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當我們看到古人他們盡孝的表現，我們也會深深的感受到，的確父母對我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給後人很大的啟發，真的是值得我們傚法，傚法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什麼。

所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以「喪三年，常悲咽」，它只是形容父母剛過世的時候，我們因為思念他，經常不自禁的眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經常有的。如果有的父母已經過世，即使已經多年，我們想到當年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

『居處變，酒肉絕』。這里就提到當我們生的人，面對家里有過世父母，在這個時候我們生活應該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無心吃好的，穿好的，用好的。

所以這里也告訴我們，當我們守孝的期間，應該要遵從古人的禮節。在這個時候，我們的飲食、我們日常生活都要特別的節儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現在物質環境這麼好，但是在這一段時間之內，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財物，我們在這個時候也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現。我們再看底下：

【喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。】

這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節，不可以隨便。但是這個禮節并不是很鋪張，很浪費，應該要莊嚴肅穆。在莊嚴肅穆當中，我們也要樹立良好的典范。什麼典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候，也應該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節，應該是發自內心才是真正的禮節。

『祭盡誠』，這里「祭」所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他彷佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說「祭神如神在」，雖然他們已經遠離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什麼叫對父母的一種禮敬。

古人講「慎終追遠，民德歸厚矣」。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

『事死者，如事生』。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經遠離我們了，但是也應該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經住在末學家里有幾年，她過世的時候，我們在前幾年，我們吃飯的時候，喝茶的時候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們同聚。為什麼要這樣？我們這個感覺，就是她永遠都在我們身旁。雖然她已經不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

所以追思父母，不一定是形式，經常能想到父母他所教育我們，他所指導我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什麼我們要這樣？因為我們要稟承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負父母他們養育之恩，也才不辜負古人為什麼要立教垂范於後世。

為什麼要教我們孝？為什麼要教我們悌？因為沒有做這些，沒有這些基礎的話，我們又如何能做人？所以，最基礎的應該從「入則孝」，在家里這麼幼小的時候，就應該好好學習如何孝養父母。做父母的也更應該好好把握時間，在他們三歲到七歲入學的年齡當中，不要任意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實在是非常的可惜。今天時間已到，就為大家講到這里，再見！