弟子規講解

2002/7/12　檔名：52-47-06　楊淑芬老師宣講

各位同學，大家好！我們接下來再看《弟子規》，請翻開課本第二十條：

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

這一條相當相當的重要。何以說？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之後，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。為什麼？我們看到事情之後，內心就會起了分別、起了執著，於是就會把話講出來。講了之後，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。

古人在此告訴我們，『見未真，勿輕言』。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然後輕易的把話傳開；傳開之後，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

『知未的，勿輕傳』。「未的」就是不是很明了，真相不是大白；這個「的」就是清楚明了。「勿輕傳」，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，相當相當的重要。

深信每一個人都有一些痛苦的經驗，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏於言語，只要一不小心就會造成朋友之間的誤會，家庭當中的誤解。誤解之後，一定會爭吵；爭吵之後，小者爭吵沒事，大者會引起斗毆。

所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之後，它有沒有後遺癥？會不會毀謗對方？會不會影響整個民心？所以事情的大小，我們都要特別謹慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什麼講什麼。看到別人好像不對，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對方，對自己也很不好。

對這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。為什麼？小者，這些言語影響一個團體的和諧；大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬於比較大件的；小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關系？會不會影響別人？會不會破壞人的聲譽？會不會破壞整個團結和諧？都要謹慎小心。

這一條最值得借鑒的、警惕的，我想應該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會有很深的感觸，在這一生當中，我們難免也會受到流言的困擾，我們讀到這一條應該要特別的謹慎小心。除了與人相處，這個言語之外；另外，如果是為人師表，你對這個內容不是很清楚，不是很了解；做學問，對於這個學問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因為你輕易傳授，會誤導學生，誤導弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時候，我們做為師長的，對於教導子弟或是學生，這一點也應該要謹慎小心，要實事求是才對。接下來我們再看下一條：

【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。】

這里也講到與人接觸的時候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團體里頭，我們有時候要借重別人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講『事非宜』，「非宜」就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在答應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助紂為虐。你不是在幫助他，你是更進一步的在陷害他。

所以，我們面對別人有求於我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朋友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姊姊，他就講說：我這一本書先寄在你這里。等一下忘記，走出去以後，就變成這一個人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經驗沒有關系；但是我們一旦明了之後，在某些關鍵的時候，我們不要答應得太快。這里是講『勿輕諾』，「輕諾」就是輕易的承諾，輕易的答應。所以在做任何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災難到頭。

『茍輕諾，進退錯』。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的答應之後，「進退錯」，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什麼？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子掛不住。所以這一條，它告訴我，在與人應對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻的拒絕他，也要讓他下得了臺。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

有時候我們與人方便，別人卻變成隨便。因為我們幫助了他，卻反而造成反效果；有時我們一直同情他，你幫助他以後，反而讓他更進一步造作罪孽。所以我們在幫忙別人做事的時候，在答應之前，我們要詳細的問看看，他這個內容是什麼，不要先答應之後再後悔，那已經來不及了。

所以這里也特別的告訴我們，我想很多人對於財物的借貸，往往都會有痛苦的經驗。當好朋友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎麼辦？這個時候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時有困難，他的確是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪中送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有後遺癥，它的危害很大，我們千萬要適可而止，不能幫。肯定不看人情，一定要嚴加的拒絕，免得造成往後的遺憾。我們再看下一段：

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這里也提到講話的時候，『凡道字』，「道」是講話的意思。『凡道字，重且舒』，這個「重」，一定要把重點講出來，「舒」就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等於白講。同時也讓對方沒有辦法明了，你所交代的是什麼事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應該要特別謹慎。

末學過去曾服務於公職，如果長官從遠地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會再重復、再反復反述一次，讓長官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實。為什麼？從電話當中，有時候我們會聽錯。言語當中有很多的字音發音是一樣的，如果沒有很仔細，有時候我們也會會錯意，這種都是不可預料的。所以講話一定要清楚明白，讓對方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

『勿急疾，勿模糊』。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時候很急，漏掉關鍵的一句話，或者一兩個很關鍵的字，結果你因為太趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們在言語上面，一定要把握住一個要領，當你在交代或者傳話的時候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的後遺癥出來，可能所做的全部都錯誤。

所以在言詞當中，我們講話要清晰、要明白。同時我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對方沒有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時候上數學課，老師的鄉音非常重，往往到很重要的幾何數學時，聽不懂。為什麼聽不懂？因為不明了老師所表達的是什麼意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達，一定要把握住重點要講到。而且這個「舒」就是要流暢，把你的言語要表達清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠炮一樣，從電話當中，我們也都有這樣的經驗，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什麼。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反復再問他。因為如果交代我們是負責傳話的人，在這一方面把關更要特別的謹慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時很快，這個語音有模糊的地方，我們也要特別謹慎小心。如果你沒有把握，對方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請你可以反問，哪里不太清楚。因為有時候人一急，或者一興奮，很多話他有時候會漏掉，或者講得太快，都會與人覺得你講得詞不達意，這樣就很不好。接下來我們再看下一段：

【彼說長。此說短。不關己。莫閑管。】

這里就講到人與人之間相處，往往什麼話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時候，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會很安定。

再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會過得特別的快樂。為什麼？流言的困擾往往很令人難過，甚至會難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因為大家愛說話，傳來傳去，傳到最後變了質，等你聽到的時候，都已經不堪入耳，這個時候反而內心會很難過。所以當人家在講話的時候，不關自己，千萬「莫閑管」，千萬不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來就找朋友聊天。有時候就在你聊天當中，不經意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個是非就擴散出來了。

所以我們沒事的時候應該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹飪，學中國傳統的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當中，我們前面提到「禍從口出」，我們要深深的警惕自己，言語一定要特別小心。接下來我們再看第二十一條：

【見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。】

前面第二十條告訴我們，言語特別的重要，要謹慎小心，它攸關一個人的聲譽，攸關一個人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴充我們的心量。『見人善，即思齊』。當你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應該不吝於贊美，不應該鄙視他，更不應該有嫉妒的這種心態。我們說「見賢思齊」，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提陞自己。看到別人好的善良的一面，應該要想一想，「即」就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該要向他學習才對。這個「齊」，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

『縱去遠，以漸躋』。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學習，慢慢擴充自己的心量。「以漸躋」，希望漸漸的也能達到他的境界，像他這樣的目標。

為什麼要這樣勉勵自己？我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸的提陞。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這麼美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這里就鼓勵我們見賢思齊。有很多家長，看到自己的子女表現不錯，往往都吝於鼓勵，我想我們也應該要修正自己的一些觀念。為什麼？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現得不錯，主管或者長官對我們的獎勵，我們也會感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價。

當小孩表現得不錯，我們也要適時的獎勵他。所以經常在課堂上，學生如果表現得不錯，我通常都會贊美他：不錯，要再接再勵。我最經常獎勵學生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵，百尺竿頭，更進一步。

曾經有一個小朋友得了不少的獎卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎卡之後，他都默默的把它保存起來，每天晚上他會一再的看這些鼓勵的字眼。這些鼓勵的話對他的功課、對他的為人，母親觀察之後說有很大的效益。

所以為人父母的，當你看到美好的句子，或者鼓勵人的這些勵志的言語，我們也可以隨時把它摘錄下來，適時的鼓勵自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵自己的學生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力於這一句話，一生精進不懈，這都有可能。

所以我們平常看到好的，我們也應該把這些好的故事，把它收集起來，隨時隨地可以講給子女們聽，或者講給學生聽，也都是非常好的，因為它的鼓勵作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學習。如果看到不好的，我們應該如何？這里就提到：

【見人惡。即內省。有則改。無加警。】

這里就講到當我們看到別人有過失、有不對的時候，「惡」就是有過失、有不對、有不法的情形，『即內省』，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講「三人行，必有我師焉」。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學習，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯。所以這里就講到當我們看到別人做錯不對的時候，第一個不是罵人家，不是批評別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經常犯這樣的錯誤。

『有則改，無加警』。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正。「無加警」，沒有的話也要自己勉勵自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現在我們面前，我們如何幫助別人？如何讓這個社會更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你傚法；擴充到整個社會，你影響的就是在你的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸的改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發揚光大，從內心做起；看到不好的，從內心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大；不好的也會逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規》，我們仔細想一想，的確是一本非常好的生活寶典。我們再看下一則，第二十二條：

【唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。】

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之後，我們也要向這個好人學習；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服眾。你在家里有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經》講到「積善之家，必有余慶」。

這里就講到如何擴充自己的德行，『唯德學，唯才藝，不如人，當自礪』。這個「德學」，我們所謂的八德，「孝悌忠信禮義廉恥」，這是八德；「忠孝仁愛信義和平」也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能傚法；同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。前面我們已經提到做為兒女的、做為學生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應盡的責任，這個就是德學。

「才藝」如果不如人，應該要『當自礪』。這個才藝我們都曉得，現今的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背後，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給別人，這個所謂「輸」，并不是你一定要跟他競爭。而是你覺得別人為什麼可以做得那麼好，學得那麼好，我們應該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，隨時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達到盡心盡力，當我們看到別人的好，就應該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說「好學近乎智」。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對於家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎的教導。

【若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】

這里就講到品德才學，這些非常的重要，一定看到別人很好，我們要向他學習，向他傚法。可是如果在物質的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準很高，然後拼命向他追求學習，這個是不對的。

曾經有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對的。因為物質享受，這是無底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對生活來講會更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經非常的愜意，已經是相當的快樂。

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣服、飲食，實際上這里所講的應該是指我們的生活，物質生活，不是只有在衣服。還有行的方面，我們也要注意。曾經有家長向我反應，他的孩子說：爸爸，你不用去學校接我了，因為你開的那個爛車，我很丟臉，人家別的同學他們開的都是名牌的轎車，你不用來接我了。結果這個父母聽了非常的難過，也由這一點我們也要謹慎小心。為什麼？小小的年紀他就懂得追求物質的享受，長大之後，他這個欲望怎麼能填滿？欲望可以說無止盡。

所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我們應該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯，家親眷屬有人也是適合，也可以穿，我們也可以再把它轉送出去。但是我們一定要記住要把衣服保存好，免得失禮。所以如果能養成勤儉的美德，對於我們一生，我們對物質享受就不會很重視，就可以清淡。所以從小對於家里的子弟，我們在物質的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

『勿生戚』。這個「戚」就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質享受比別人差會起了這種羨慕難過之心，這些都不對。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長他欲望增加的這種嫌疑。為什麼？我們說「由儉入奢易，由奢入儉難」。我們如何讓孩子有勤儉的觀念，從小我們就要培養他，不可以從小讓他過得相當的舒服。這個所謂相當舒服，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來長大，萬一環境沒有這麼好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個物質方面的享受。接下來我們再看下面的第二十三條：

【聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。】

這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對方能講好話，我們也講好話回應對方。可是我們難免也會聽到，有人會直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的；當別人專門講你不好的，你會很生氣。如果是這樣的話，這個好的朋友會漸漸的遠離你。

這里就講到「聞」，就是你聽到，「過」就是直接講你不對的地方，你聽到很生氣；你聽到人家贊譽你，贊美你，你很高興。這樣就是『損友來，益友卻』。因為你喜歡聽好聽的，這就會引來很多專門講好話給你聽的，你永遠看不到你的過失，損友會漸漸的接近你。「益友卻」，好的朋友也會逐漸的疏遠於你。

人會講別人的過失，如果沒有到達一個程度，往往他不輕易來跟你講你有哪里的不對。每次如果他看你不對，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會再講。為什麼？他怕跟你結怨，結怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規勸你的，講你不對的，你沒有這樣的雅量來接納，你的朋友、好的朋友當然會漸漸遠離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會漸漸的接近你。

我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會有損我們的品德。為什麼？每天只有在欲望，往欲望里頭貪求，這是造業的現象，也是災難來臨的徵兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標準在哪里？在你的心量。你有這樣的心量，你就會廣結善友；你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會遠離而去，不好的朋友，他就會接近於你。因為你只想聽你愛聽的，你不想聽真話，人家就用虛偽的話來欺騙你。最後，你潦倒，你禍害來臨，你都不曉得。所以，朋友當中的交往，我們也要謹慎小心。

孔夫子說「益者三友，友直，友諒，友多聞」。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹慎小心，「友便辟，友便佞，友善柔」。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬於損友。所以，結交朋友非常的重要。

在一生當中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們人生的歷程當中，扮演相當重要的角色，也是很大的關鍵。有時候我們受到委屈，有挫折，往往第一個想要傾吐的，不是父母，也不是長輩，往往就是比較親的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會真正的幫助你，規范你，讓你在危難的時候，他也會適時的站出來替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們在選擇朋友也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之後，他才知道自己的子女在外面乾了些壞事。所以有一些賢明的家長，他也會去了解，他的朋友是哪些人，往往也會邀請他到家里來觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當的保險。為什麼？我們知道他的朋友是好還是不好，做父母的也可以在這個時候來機會教育，告訴子女哪一類的是好朋友，哪一類是不可以結交，應該要疏遠的。所以，此地也講到一個標準，好朋友我們要接納他的規勸；不好的朋友，我們記得要遠離他。我們再看：

【聞譽恐。聞過欣。直諒士。漸相親。】

這里就講到當我們聽到有人贊美我們的時候，一定要懷有恐懼之感。為什麼？當一個人聽到別人贊美的時候，他會很高興，有時候那種驕慢的態度，他就會因而生起。

『聞過欣』。聽到人家講你不好，你會覺得很安慰，會覺得很欣慰，因為我做錯事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提陞，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話。皇帝如果有過失，他都會及時來加以制止。

所以，這里就講到『直諒士，漸相親』。「直諒士」就是好的朋友、正直的朋友，他會漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯，但是你聽到別人對你有所過失會肯跟你講，我們第一個應該要感激他。為什麼？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯一件事情，你僥幸沒有人發覺，你下一次再犯，你會覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對，就有人來告訴你。你應該要慶幸，因為你無心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時的制止，不再繼續造作惡業下去。

所以我們對於肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要氣他。有很多小朋友做錯事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來跟我講，他說：別人說我怎樣。聽了以後，我分析給他聽說：是你的錯，別人愿意講出你的不對、你的不是，你應該覺得高興。為什麼？因為你將來會變得很好很好。孩子聽到以後，他就覺得很安慰。

這里我們也要提出一點，當我們如果要講對方不是的時候，我們的言語、我們的容貌一定要和顏，不要讓對方覺得：你是在罵我。也要記得時間場合，如果在公共場所當中，你讓那一個人下不了臺，直接指責他，或者指出他過失所在，不給對方面子，這也是很不好的。

所以當我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會難為情。所以，古人告訴我們「規過於室」。要規勸別人，盡量在單獨的地方，讓他能緩和自己的心情，同時也不要讓他太難堪。這里也是相當重要的。今天時間已到，再會！