明朝中葉，有一位大思想家，名叫王守仁，字伯安，祖籍浙江余姚縣，後隨父移居紹興。他曾經在紹興東南會稽山的陽明洞中筑室靜修，世人稱他為「陽明先生」。

王守仁家學淵源，父親王華官至禮部左侍郎，經常對皇上和官員們宣講《大學》等經典，深受孝宗的欣賞。王守仁自幼就有一股特殊的英勇氣概，聰穎過人。在他十二歲的時候，曾向老師請問：人生第一等大事是什麼？老師回答：讀書登第嘛。守仁卻說：登第考取功名恐怕不是第一等事，讀書應該是學圣學賢吧。小小年紀的他已經明白了，志在圣賢，才是生命中最重要的事情。

十五歲那年，國家邊陲戰事頻繁，守仁懷著一腔救國的熱忱，廣泛涉獵兵書，刻苦練習騎射。他不畏艱難，冒險單騎馳出居庸關、山海關，縱觀塞外的山川形勢，探訪邊疆的民族，了解整個地理環境，獲得不少邊防經驗，從此奠定了對國防軍事布策的基礎。

在當時，守仁與一般文人一樣，愛好鉆研理學，雖然潛心研究，但由於缺少明師的點撥，無法理解其中的意趣。有一天，他想起事物都有高深的道理，可以通過窮究義理、通過「格物」得到，於是很高興地約了一位朋友，試著去「格」庭院中的竹子。他們整天對著竹子沈思、默想，想覺悟其中的道理。

結果，那位朋友連續格了三天，什麼都沒格出來，便支持不住病倒了；守仁認真地堅持了七天，同樣也病倒了。而竹子的道理，絲毫沒有被格通。在悵然失望之余，他深深體悟到，只靠苦思冥想窮究物理不是學習圣賢的道路。

二十八歲時，他考中了進士，正式踏入仕途。然而，時運不濟，偏逢政治昏暗，滿腔的報國情懷，并沒有得到朝廷的重視和采納。

黯然退出宦途後，守仁在家鄉的陽明洞里筑室靜修學習。他慢慢體會到離世脫塵的消極態度是沒有益處的，入世救世才是人生的大道。此後，他毅然倡導圣賢之學，并且開始講學，孜孜不倦地以教化世人為己任。

由於國家的需要，三十五歲那年，守仁出任兵部主事。當時太監劉瑾得到皇上的寵信，專橫跋扈，引起大臣的不滿。一些正直的大臣先後因勸諫皇上而遭禍，王守仁也因此被貶到貴州龍場驛（約在今貴州省修文縣境內）作驛丞的小官。

龍場驛位居貴州西北，萬山叢棘，瘴氣逼人，毒蟲蛇蠍，遍地都是。這里雜居著苗族、壯族、布依族等少數民族，在這里，個人的功名利祿、得失榮辱，都是一場空。

龍場驛的環境惡劣，衣食住行沒有一樣能夠具備，同去的人抵擋不過山中種種病毒的侵襲，紛紛病倒，相繼去世了，僥幸存活的人個個暮氣沈沈。守仁見此，告訴自己，不能再消沈下去了，於是振作精神，以身作則，每天快樂地工作，打柴擔水，熬粥做飯，飲食起居……都一肩扛起，并且唱起歌來，把家鄉小調也高亢地唱出來，一時大家的精神都被調動起來，從此戰勝了意志消沈及一切的疾病，龍場驛煥然一新。

由於仰慕王守仁深厚的道德修養和淵博的知識，附近的人們漸漸依附在他周圍。為了教育當地人，他建造了龍岡書院、君子亭等場所，在那里講學。他根據當地的風土民情，因勢利導，用傳統的儒家思想教化他們。漸漸地，當地土著民族大為開化，貴州學儒的風氣從此盛行起來。

謫居龍場的艱苦日子，對個人生活來說是不幸的，但是對於成就一生的思想學問，卻是最寶貴的轉機。一天，守仁忽然悟出了困擾多年的「格物致知」的道理，他喟然嘆息道：「從前我一直被格物致知的道理所困惑，如今才明白，圣賢學問的關鍵在於將一顆浮動的心定下來，不再向外馳求，能做到反復地求諸自心，就可以改造周圍的環境。成圣成賢是每個人都可以做到的。」

明武宗正德六年，朝廷重新起用王守仁。當時，國家動蕩不安，南方福建沿海地方的盜賊蜂擁而起，朝廷曾派人剿匪，但因山林深險，盜賊頑強兇悍，竟是束手無策。兵部尚書王瓊一向賞識守仁的才能，就向武宗舉薦守仁去剿匪平寇。

守仁受命後，親自率領精銳士兵出征，與賊寇鏖戰。在不到兩年的時間里，他先後攻破了四十幾個盜賊的山寨，八十幾座賊窟，平定了漳州、左溪、桶岡等地，掃平了這一帶為患數十年的巨寇。

正德十四年，分封於南昌的寧王朱宸濠造反，率兵攻下九江、南康，逼近安慶，準備順長江揮師東下，一舉攻占南京，自立為王。當時守仁路過江西豐城，正在前往福建平叛途中，得知消息後，他急令各守令出兵平賊，并率領新集結的精銳軍隊去襲擊南昌，以斷朱宸濠的後路。等朱宸濠返回來救城時，已經來不及了，在途中被王守仁的軍隊打得大敗。結果，僅僅用了三十五天的時間，就擒住叛臣，平定了叛亂。對於用兵之術，守仁曾經總結說:「用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。」從這一番話中，可見他自求諸心、如如不動的功夫，即使在兩軍相逢的征戰中也毫不放松。

守仁在作戰期間，仍然講學不息。他在贛州講學的時候，提出了「致良知」，從此以此作為講學宗旨。據說，有人問他：「除良知之外，還有什麼可講呢？」問話者要他講些良知之外的話，不要抱著「致良知」不放。但守仁卻回答：「除了良知之外，還有什麼可講的呢？」他認為，如果社會上人心能趨於正直善良，那麼衰敗的世風自然能趨向淳厚，國家就能太平，人民能夠安居樂業。

後來，朝廷派守仁去廣東、廣西平定土酋的叛亂。由於征戰勞頓，使守仁身心疲憊。在重病之中，他上疏給皇上，請求辭官回鄉。因為病情嚴重，守仁匆匆返回故鄉。途中守仁病情更加嚴重了，臨終前看到學生哭泣不止，微笑著說：「我的心中一片光明，有什麼遺憾呢？」守仁去世時，年僅五十七歲。他的靈柩路過江西，當地的軍民身著縞素，痛哭著為他送行。

陽明先生的一生，雖有跌宕起伏，但仍異彩紛呈。無論是坎坷的政治生涯，還是屢建戰功的軍旅生活，還是作為思想家孜孜不倦、追求真理的心路歷程，他都為國為社稷一片忠心。而他提出的學說——陽明哲學，倡導「知行合一」、「解行相應」，認為修學的根本在於「求心」，從起心動念當中去要求自己，將學問落實在生活、工作和處事、待人、接物當中，才是真實的學問。陽明學說影響後人深遠，并遠播朝鮮、日本等國，成為與朱子學說齊名的理學體系。

是被貶謫到偏僻荒蠻的地方，忠義的氣節從未減損毫分。「居廟堂之高則懮其民，處江湖之遠則懮其君」，王守仁被貶貴州，在當地不知疲倦地講學，移風化俗，開風氣之先；林則徐流放伊犁，不顧身處逆境和老病之軀，在新疆墾荒屯田，興建水利，為各族人民所懷念。「茍利國家生死以，豈因禍福避趨之」，古往今來這些仁人志士的忠心義膽，如日月之昭昭，流芳千古，永遠激勵著後人。

大方廣編輯部

上一頁 下一頁