 他們在電子文化下成長，他們過早介入成人世界的敗德喪行，他們喪失了培養「自制力」「是非心」的階段，目前這些震駭人心的青少年事件，恐怕只是冰山一角。
最近幾年新新人類中頻頻傳出一連串震撼人心的犯罪事件，其中最令人懮心與困惑的是：何以小小年紀就會有如此沈重的煩惱惡習？他們多未成年，但犯罪之殘暴程度不輸成人，且往往毫無悔意。
對於此一現象，學者專家們提出了許多解釋：升學主義、缺乏人文教育、社會風氣敗壞、缺乏道德感、罪惡感，....等。然則有一項筆者認為重要的因素并未被提及：新新人類都是在電視、電子媒體資訊侵染下成長的一代，他們幾乎沒有什麼「童年」，過早地介入成人世界，去玩那些他們身心發展還無法負荷的成人游戲。
根據傳播學者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發展之前，兒童之社會角色和認同的發展要受限於他們所在的場所，通常是師長們所認定的適宜場所。而電視、電子媒體則使他們有機會（至少是「虛擬」式的）介入了成人間的互動，使兒童可以輕易地窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的「後臺」。在過去印刷媒體掛帥的時代，由於閱讀印刷文字需要讀寫能力，所以這部分的社會世界或「後臺」，對兒童而言是隱藏的、較不易接觸到的，兒童也因此相信成人（包括師長）有能力自我節制，他們比較能明辨是非。這種信念，學者們認為，有助兒童發展其健全的自我觀念，并因而培養其理性的能力，即或在面對困難時也能保有理性。然而現在的電視、電子媒體則使兒童和成人無區隔地暴露在同一社會情境中，兒童可以從電視、電腦中學到的不僅是補充了家庭、學校知識的不足，而且還包括了許多「反面教材」（如大人們的「偽善」與無能），進而顛覆學校和父母在兒童早期社會化中的權威角色，最終則促成了「成人與兒童區隔的模糊化」，或「童年的消逝」。
對於這種「早熟兒童」或「小大人」的現象，許多家長、學校往往視之為是孩子智力開發，或獨立自主的表徵，予以鼓勵甚且揠苗助長，但孩童過早喪失其「赤子之心」而有了取巧之「機心」的同時，也使他們失去了一個適應成人社會的準備階段，在其中，道德觀的建立尤其重要。
在過去，童年期被視為是一種「童蒙養正」期，而使吾人社會之人性傳統得以延續。通過對成人世界不良資訊的隱去，給孩童提供一個健康有序的成長環境，人們相信對一個尚未發展成熟的心靈而言，太早讓他們知道過多成人世界的暴力和「敗德喪行」乃是極不健康而且危險的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的「壞人」）來展現，一直要到兒童的「羞恥心」已轉化成為一系列的道德規范和穩固的道德觀，這時，他們才得以以一種有「自制力」的方式進入成人世界。
而今天，在電腦、電子文化下成長的新新人類，當他們的「童年」心消逝或縮水後，他們也逐漸喪失了培養其自制力、「是非心」的階段，在面對成人世界的種種煩惱、挫折和困惑後，遂不免采取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會目前所面臨的這些震駭人心的
青少年事件或恐還只是冰山一角。
隨著信息科技的突飛猛進，尤其是電腦網絡的發展，當前青少年之道德成長受到電視、電腦、手機等電子載體干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對這樣的情形，我們究竟如何對應呢？加速相關之信息立法，以減少青少年暴露在不當信息內容前之機會，自然是當務之急；而加強親子之互動，改善日異疏離之師生關系，以重建家庭及學校在兒童學習規范過程中之主導角色，亦不在話下；至於媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無可避免。
然則，在隔離、減少外在污染源的同時，任何有助兒童之自我「學習和陶成」，以增加其自身抗力的相關辦法，亦不應忽略。在此，特別值得一提的是我國傳統中對兒童之「童蒙養正」的教育：它主張童子在理解力尚弱，仰賴父母師長權威尚多，但記憶力強而涉世未深、心性純正之際，宜鼓勵他們多多讀誦圣賢經典，在其反復背誦中，不知不覺地將圣賢們光明正大之智能思想「內化」為其自身行事之準則。這種對兒童心性之潛移默化的辦法，在中國行之千年而效驗顯著，惟因近百年來西式教育之提倡，才逐漸式微、廢棄，然則，由於它顯然在對治當前，棘手問題方面似乎特別應機，又能順應國情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以高度正視，對於關心我們下一代之教育問題的有心人士而言，切不可再像過去那樣，誤以為只是「死啃」、「填鴨」，而忽略這種可以深入吾人潛意識的直覺智能，對兒童心性涵養的潛移默化之功。
一九九九年桂月吳重德敬識
本文摘自報佛恩網
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