消除不孝之習氣

顏光衷說「天底下哪有不孝順的人呢？縱然有不孝的人，說他孝順就高興，說他不孝就發怒，并且感到羞愧。憑此天賦的良知，便知這是大孝的根由，只是由於習心習氣不能消除，所以依舊不能孝順罷了。」

不孝習氣的養成，大約有以下幾種：

一曰驕寵：當父母的對兒女過分溺愛、嬌慣，常常順著他的性子,讓他占便宜，任他閑散游玩。若是偶然違背了他的意愿，就不能忍受。當著別人的面，兒女說話就是有差錯，父母也不忍斥責他們，而子女卻敢頂撞他們的父母。如此漸漸養成了驕縱的習氣。對別人他們不敢冒犯，而在父母跟前就肆無忌憚了。久而久之，也就真的以為父母年老遲鈍，對他的無禮感覺不出來了。

二曰習慣：子女言語粗率、隨便慣了,就敢對父母發生沖撞；平時行動作為怠慢、不講究禮節慣了，就敢放肆。父母總是把好吃的東西讓給孩子，自己吃粗劣的，這樣習慣了，兒女就不再想到要把好的食品奉養父母了；父母常常抱著病體辛勤勞作，這樣習慣了，兒女也就不再關心他們的痛癢了。

三曰樂縱：見同輩好友，精神振奮,不勝意氣；面對雙親則冷淡乏味。進妻室是千般風趣媚態，見高堂而神情呆板令人窒息。甚至明目張膽地把父兄當成庸俗之人，同他們面對面都不樂意，哪里會有孝親敬兄的心念由衷而發呢？

四曰忘恩、記怨：受恩時間越久,越容易忘記；積怨越久怨氣越重,人情如此。所以受了人家一次飯則感激不盡，若是吃久了,就會生起好吃不好吃的意見；頭一次布施，受者感恩不盡，若經常接濟，就會生起布施多或少的不滿；人開始剛一見面都很熱情，日子久了，就會生起猜疑嫌棄之心。何況與父母兄弟，從生下來就常在一起，所以就把父兄親我愛我當作平常的事，何況還有打擾我，而被我趕走的事呢！把父母的教誨開導看作是難以忍受的瑣碎嘮叨，甚至還有稱贊我而被我厭煩的事呢！把父母的勞苦，對自己的保護以及家計的經營，都認為是極平常的事，何況還有強行叫我做，而我根本不愿做，事情被耽誤而父母發怒的事呢！眼前的種種養育大恩，尚且全然不在乎，沒有感覺，怎麼可能還會想到十月懷胎生養的苦難、襁褓哺乳的辛勞，以及幼小體弱，病痛災殃而使父母驚魂失魄的痛苦呀！

五曰私財：錢財到了我的手，就是我的了；若是在父母手上,又說應該把這些錢財給我才對。自己的錢財充足，就把父母親忘掉了，若無錢財，就用希圖的目光盯著父母的錢，要是得不到手,就怨恨他們。如果父母親自己不能養活自己，要靠我來承擔，那就更加厭棄老人。甚至只有一個獨生兒子的，也因錢財而父子對立。那些兄弟多的，小的推給大的，大的又推給小的，互相推脫，將父母棄之不顧。應當想一想，我的這個身體是從哪里來的？我的錢財又是誰給的？我赤條條一文不帶來到人世，而能夠從嬰孩不缺吃穿地長到今日，是誰所為呀！

六曰戀妻子：有了美味和錢財，就想取悅妻室、寵愛兒女,有良辰美景和歡樂的機會，就擁妻抱子前往。如此，承歡父母膝下，使其歡喜的念頭也就漸漸淡薄了。為什麼不想想，我愛我的兒女，而我又是誰的兒子？我是父母的親生子，而我不顧及他們，那麼今後我又如何能依靠我的兒子呢？夫妻和睦，固然是一家的樂事，但當我呱呱待哺、大小便溺不能分時，妻能照顧到我嗎？當父母把兒拉扯成人，又給他娶了媳婦，自然是不勝歡喜。但為什麼兒子有了妻親近，反而使父母失去了兒子呢？

七曰爭妒:上天對大地萬物沒有私心要偏護什麼,而萬物或受栽培或遭失敗，那是萬物自己的事。父母對於子女也沒有私心和偏愛，或順從父母或忤逆父母，也都是子女各人的作為不一樣。如果孝順的兒女得到父母的愛多，違逆的兒女得到的愛少,這也是天下的公道事嘛！兒女失愛於父母，應當悔恨自己的過失,要平心靜氣深刻反省失愛原由。即使在大節方面沒有差錯，而自己的言語氣度、聲音臉色等方面，一定有大不妥之處。只要能對父母生起恭敬心、孝順心，日子久了自然和順。如果見兄或弟得到父母的喜愛，就怒目而視、記恨不平，若是父母知道了，豈不更加瞋怒？因此那些桀驁不馴、怨恨父母之人，最後不墮落為大不孝的忤逆之子的能有幾個呀！

以上幾種不孝惡習，作為人子的，應當時時警惕，事事檢點，念念克治。不要因為父母的慈愛之心，而自己原諒自己；不要因為世道的炎涼，覺得我比別人還好。這樣一天比一天謹慎行持，自己成為一個很孝順很有道德的人，難道還是很遠的事嗎？

如果在前娘後母之間，父母或有偏心，兒女很容易起猜疑心、怨恨心。但作為兒女希望用至誠心去感化他們，一定要得到父母親的歡心方才停息。這就是化解怨恨最重要、也是最有效的方法。

凡是自己親生的兒女，雖然有時也呵斥責備，有時也會疏忽大意欠周到，事情一過就忘了。如果不是自己親生的，只要一句話不對頭，一件事有過失，由此產生的怨恨之心，輾轉不能消除。心里既有不滿，在神情表現中定有流露，就是經過百般的調和，也不能像從前一樣了。小孩子尚且耿耿於懷，何況上輩與兄長的交相責備，致使嫌隙惡感更加增長。或左鄰右舍又結怨其間，那麼要想消除這種隔閡也是不可能了。縱然暫時緩解，只要一有觸犯,怨怒之情立即又生起來了!如果強力控制，一旦爆發也更厲害！

所以仁人君子，在敬兄愛弟這一倫理道德問題上，不敢說無怒無怨，只說兄弟之間不隱瞞,有了矛盾立即消除,不要讓它過夜。 古人云「天下無不是的父母」父母與子女之間，原本是不可一概論理的。

那些禍國殃民的亂臣賊子，開始也都是只看見君王與父母的不是之處，細微的禍根不除掉,後來就導致了悖逆正道、絕情於父母的惡果。豈僅是要根除怨恨，不讓怨氣積壓過夜，就連要讓父母兄弟從天理上去做，使他們親我愛我，這也不可操之過急、下手太重。若太急太重，反而造成障礙,不能轉化了。所以感化人，主要感化他的心而已。但要能感化他人，首先要感化自己的心，這對至親的親人尤其重要。

又曰，有一種名為孝，而實際上并不是孝順的人。那種對父母，能服勞，能奉養，自己也很得意，認為很孝順。這也是人之常情。小戶人家,只有一間房子，父母與兒女朝夕相處，即使偶然有言語上的摩擦，很快就消除了，父母子女之間能夠坦率真誠，反而有真實感情。就是那些大戶人家，所謂知書識禮的人，多數或嫌父母年老，聲稱讓他們安度晚年，而將父母安置別處居住；或怕父母固執，而找藉口遠離他們；或厭其父母老眼昏花，不耐煩歡言笑臉承歡膝下。於是造成了兒女與父母的關系越來越遠，越來越疏，雖然供養生活所需，但父子之情愈少愈輕，心意和臉色都很冷淡，只尊而不親了。

還有自稱為孝而不能說是孝的人。這種人只知順從父母於情，而不知還應順從父母於理。或任其父母偏執，而暴戾於一家；或聽憑其任意胡作非為，而取憎恨於鄉里；或袒護父母的奸淫私情，而得罪於天地神明。隨順了父母的欲望，而忘記了他們的身心，促成了父母的惡行。《孝經》說，因為父母有力爭力勸的兒子，才能為父母安養其身，傳揚美名。不然的話,即使其子身居高官，顯貴榮耀，也只會愈加傳揚父母不道德的壞名聲，同時也更助長了他們不道義的氣焰，這可以說是孝嗎？

又曰，犯了重大罪惡而遭受五刑（五刑：古代的主要刑罰，通常指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。）處罰的，固然沒有比此更不孝的。然而有四種父母，特別需要兒女的孝順，若是不孝，其罪過更比他人深重。一是老，當父母年紀漸老，身體逐漸衰弱時，飲食起居還能夠自理。但是到了老態龍鍾，扶著拐杖也會跌倒時，睡覺起床都需要別人幫助。二是病。身患重病,長年累月纏綿病床不起，大小糞便失去控制，衣服被蓋污穢臟臭。當子女的，最難服侍的只在此時，而父母最依賴子女的，也只在此時。三是鰥寡。老年失偶，形影相吊，孤單無伴，寒暖誰來相問？心里的話向誰去說？即使兒孫滿堂，那年輕力壯的,各自擁妻抱子；年幼的,都熟睡酣眠。漫漫長夜,滴漏（滴漏：滴漏計時,古時的一種計時方法。）之聲不愿聽聞，冰冷的被子像鐵一樣，何時溫暖？四是貧乏。由於一生竭盡力量撫養兒女，身體衰弱了。兒女的婚嫁迎娶,錢財也耗光了。健壯的年輕人，都在經營自己的安樂窩。年老的窮人，低頭嘆息徘徊。看見好吃的東西，饞涎欲滴，像叫花子一樣吃三餐飯而忍氣吞聲。他的兒子怎不想想,我這個身體是從哪里來的？卻常常抱怨父母沒有什麼東西留給自己！

以上幾種年老之人，他們的怨氣最能感動天地。那些勸人行善的，在此處尤其應當強調指出，對此等老年人更應加意盡孝奉養。

姚若侯說「一般父母生育兒女，最早也得二十三歲。子能成家立業，自掙錢財，或身登貴顯，最早也得二三十歲。而作為父母的人，等到子能養老時，最早也是五六十歲了。到了這個年紀，好比手上拿著一支短蠟燭而走長夜，投奔住宿還怕來不及，哪里敢中途逍遙呢？作為人之子，擁妻抱子,飽食安睡，同衾共枕，漏盡雞鳴（漏盡雞鳴：古時用一種器皿盛水滴漏計時，當器皿中的水滴完，天就亮了，故說漏盡雞鳴。），他哪里想到堂上白發眼暗的老人,日子又減少一天呀！妻子兒女正年少，以後的享用還長，何況妻可再續，子可再生，而自己的生身父母卻是一去不復返了，縱使上天入地也尋覓無門，悔之何及！危險啊！幸虧雙親還在，一方面歡喜慶幸，趕緊行孝，二方面懮慮父母來日無多，不久就要離開自己了！  

——摘自《德育古鑒》