<形聲><會意>字

小篆務：從力，務聲，本義作「趣」解，（見《說文解字》許慎著）乃傾全力以疾赴其事之意，故從力。又以務音霧，本作「強（強）」解，乃不撓屈之意；傾全力以疾赴其事，當奮往直前，他無所屈，故務從霧聲。

其義為：

1. 事曰務；即事情。例如：政務、雜務；又如《易經•系辭》：「故能

成天下之務。」

2. 時要曰務；當時所急之事。例如《史記•陳余列傳》：「大王舉梁楚

而西，務在入關，未及收河北也。」

3. 趣曰務；旨趣之稱。例如《國語•晉》：「『得國之務也。』注：

『務，猶 趣也。』」

4. 收稅處曰務；宋時有市易務、榷貨務。

5. 姓，舜師務成子後；夏末有務光，望出河南。

6. 動詞，趣；趨赴。例如《論語•學而》：「君子務本，本立而道生。」

7. 勉，勸勉。例如《公羊傳•定公二年》：「『不務於公室也。』注：

『務， 勉也。』」

8. 尚。例如《禮記•曲禮》：「太上貴德，其次務報施。」

9. 求。例如《呂覽•孝行》：「『所謂本者，非耕耘種殖之謂，務其人

也。』注：『務，求也。』」

10.蓄積。例如《左傳•閔公二年》:「『務材訓農。』注:『務，積也。』」

11.副詞，務必；竭力以赴；表性態。例如《孟子•告子》：「君子之事

君也，務引其君以當道，志於仁而已。」

三百六十行，行行出狀元。生活之中，每個人都有自己的愛好與興趣，所以忙碌奔走，各取所需。又擅長的不同，故趨向也不同，所以在千萬的事務中，有的務農，有的務工，有的務實，有的務虛……而不管選擇哪一行，能否做得出色，還要看對它有多少的興「趣」，多少的智慧，多少的毅力，多少的決斷力，多少的堅定，才能真正在那一行干得有聲有色。

也許，這就是古人將「務」釋為「趣」的智慧。人的生命有限，古人說「譬如朝露」，又似「白駒過隙」，再除去吃飯睡覺，能真正被好好利用的時間就很少，精力也很有限。如果不能有所取舍，則是貪多務得，也許便一無所獲。而只有善加取舍，凝聚精神，感受到其中的樂趣，才不會懈怠，故能「傾力以疾赴事」，把志趣的力量發揮至極處，才能登堂入室，有所成就。

務之「傾力」，告訴我們要集中精神，才能學有所得。凸透鏡有聚光的能力，當它將太陽光聚焦到一點，所產生的熱量就能點燃紙片；務之「不屈不撓」，告訴我們要有毅力，能持之以恒，才能達到最終的目的。比如要掘一口井，如果挖了幾下，沒見到泉水，就半途放棄，再找其它地方開挖，就算挖了千個百個，也將一無所獲。

而在生活中，人事紛繁，好像時時處處都有所「務」。在個人要整理內務，在家里要做家務，在學校有校務，買賣商品有稅務。有人在山野鄉下務農，有人在繁華都市投身商務，有人茫茫碌碌跑業務，有人勤勤懇懇理政務……人有所「務」，便將自己一份力量付出，才構成了社會人生之百態。 

事務有公務有私務，我們就要公私分明，不能假公濟私，以私廢公，而應當有大局為重的觀念，甚至大公無私的精神。事務有大有小，我們需要知輕重緩急，理清頭緒，才能忙而不亂，從容不迫。

事務有本有末，《大學》告訴我們「德者本也，財者末也」，有子明確地說「孝悌也者，其為人之本與」，君子要務本，本立才能道生。

事務還有正有邪，人生的道理盡管曲折坎坷，但我們一定要務正業，走正道，才不致於「一失足成千古恨，再回首已百年身」，「務」之如是，我們不能不謹慎小心。

古人們也常教誨我們許多「務」的道理，他們積累了豐富的人生經驗，以先覺的智慧告訴我們「識時務者為俊杰」。識時務，必須先認識自己，自己有哪些優點和缺點，有哪些特長可以發揮，有哪些習氣需要克服，都能了然於胸，反觀自省，而能不斷提升；識時務，其次要看清楚自己所處的環境，所處的位置，從而知道哪些事能做，哪些事不可做，哪些事必須去做，才能進退自如，少有過失。

歐陽修告誡我們：「務持重，不急功近小利。」這是說為人處事，不能輕浮、輕率，也不能急功近利，因為「見小利，則大事不成」。只有持重冷靜思考，才能看清問題的實質，分辨出是非善惡，不會因為一葉障目，而失之泰山。

朱柏廬《治家格言》上說：「居身務期儉樸，教子要有義方。」儉樸是涵養修身的美德，只有儉樸的人，才會懂得物力艱難，懂得感恩生活，珍惜親情、友情以及來之不易的緣分。又會懂得守身自愛，自強不息，忍耐上進，是最好的傳家之寶，更是一個家庭、家族綿延昌盛的關鍵。

日理萬機的唐朝宰相張九齡，參悟「務」字後，告誡後人「務廣德者昌，務廣地者亡」；心胸曠達，修建了杭州蘇堤的蘇東坡，參悟「務」字後，勸誡大家要「務實效而不為虛名」；善於讀書的胡居仁，參悟「務」字後，勸勉我們「讀書務在循序漸進」……

人生之務在何處，確實需要遠見與卓識。

三百六十行，您務哪一行？參悟這「務」字，您會告訴大家什麼呢？

北京大方廣文化公益網編輯部
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