<會意>字 

小篆原：從廠泉，廠為?巖，?巖下之泉為原，本義作「水泉本」解（見《說文解字》許慎著），乃泉水所出處之稱。

其義為：

1.廣平之土地曰原。例如《爾雅•釋地》：「大野曰平，廣平曰原。」

2.本謂水泉之本，亦謂事物本原；今字作「源」。例如：水原、根原、洪

　原；又如《孟子•離婁》：「資之深，則取之左右逢其原。」

3.本曰原。例如《漢書•董仲舒傳》：「道之大原出於天。」

4.文體名稱之一；窮究事物基本道理，《呂覽》有《原亂》，《淮南子》有

　《原道》，韓愈有《原人》、《原性》、《原道》、《原毀》等文，故後

　世宗之而成文體。

5.動詞，察，考究。例如《易經•系辭》：「原始反終。」

6.宥，寬恕。例如《後漢書•范丹傳》：「范丹首自劾退，詔書特原不加

　罪。」

7. 本來的。例如：原文、原本、原作、原稿、原動力。

8. 再；重；第二次的。例如《淮南子•泰族》：「原蠶歲再收。」

9. 原野的。例如《左傳•襄公四年》：「不修民事，而仍於原獸。」

巖?之下，「泉眼無聲惜細流」，細流叮咚匯成小溪，溪流涓涓匯成江河，江河浩蕩，東流入海。長江、黃河，喻為華夏的母親河，孕育了古老而悠久的文明。我們溯本追源，原來只是巖?下的一泓清泉，源遠流長；我們返祖歸宗，原來都是炎黃子孫，一脈相承。

山泉噴涌而出，清冽純凈，這是水源之本，如人赤子之心，本也是一片純然天真。古人云：「原清則流清，原濁則流濁。」在己，「人之初，性本善」，善是我們人生之原，應該潔身自好而慎於始，縱有污染也要能克己復原；在家，我們是子女兒孫之原，上梁不正則下梁歪，我們應做好榜樣，培養孩子善良美好的品德，立下良好家風世代相傳……

如果泉水匯聚，經山林急流而下，又有暴雨傾注，夾帶泥沙土石，一瀉千里，削平了高山，填平了低洼，洪水退去，成就千里廣平的土地，這就是平原。駐足平原，我們看到它恢弘遼闊的氣勢，它宛似又告知我們：心胸要寬廣，心氣要平和。我們俯矙中原，有著五千年悠久的歷史文化，在此地，能感受到祖先們深遠的智慧；在草原，在高原，天高云淡，寬廣無垠，又是一番「風吹草低見牛羊」的美景。

也許是因為「原」的清冽與純凈，也許是因為「原」的遼闊與曠遠，歷史中也有不少人物與「原」結下淵源。

戰國四公子之一的趙勝，稱為平原君，雖然歷史的評論不一，但平原君贍養門客過千，禮賢下士，散家財讓李同領兵退秦，用毛遂與楚國定盟，於是，也有人稱他不失為一個重義、重賢、重德、重禮之人。

偉大詩人屈原，在《離騷》中表達了父親「肇賜予以佳名」的喜悅。屈原是一位賢明而又深愛家園之人，一生忠貞，「紛吾既有此內美兮」，卻更懂得不斷進取，「又重之以修能」。在國破家亡之後，他不愿再茍活於世，寧愿沈江以赴國難，大義凜然，浩氣長存。至今，到端午節這一天，我們依然會包粽子、賽龍舟，來祭奠和懷念。

江河流長，我們常追根溯源，世事紛繁，我們也常探本求原。人事萬物，之所以如此，必然也有其所以然之原。能「知所先後」，明了原因，才能有戒慎的智慧。

二程說：「學原於思。」告訴我們學習的根本：學會思考、善於思考，沈靜入理，才能有所獲益。孔夫子告誡我們「學而不思則罔」，也正是這個道理。

《說苑》上講：「比於善，自進之階；比於惡，自退之原。」告訴我們：人生路上，會逢到形形色色之人，與善良賢能的人交往，自己就能進步，與行跡不端的人交往，自己就會不自覺地墮落，所以交友不可不慎。

俗語道：「大得卻須防大失，多懮原只為多求。」告訴我們：禍福其實都是相倚的，得到而心生歡喜，也需要看到其中的隱患，而我們人生多懮的原因，是因為我們內心有許多欲望和追求。

事物之間，細忖能看到它的原，亦能察到它的果。先哲們常能「原小以知大」，故能察一落葉而知秋，能從商妲己要一雙象牙筷子，看到需要匹配的金銀杯盤、玉食錦衣，以至豪華奢靡的宮殿，最後得出必然亡國的結論。

《淮南子•詮言》告知我們：「原天命則不惑禍福。」《易經》上說：「原始反終，則知死生之說。」人間最大的學問，莫過於宇宙人生事實的真相，萬事萬物的本原法則，所以古人在此探求，有《原道》、《原人》、《原毀》……從而創造了「原」的文體。

「原」清楚了，明白了，人生也就真正通達了，也就不會因世相時而迷惑、時而嫉妒、時而怨怒，而是心如平原，會懂得珍惜和原諒他人。

「原」不過如此，用心去體會，也許人生便會如「愿」。

北京大方廣文化公益網編輯部
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