<象形>字

小篆夫：從大，從一，大象人形，一象簪形，男至二十而束發，加冠以示成人，故其本義作「丈夫」解（見《太平御覽》引《說文解字》），乃成年男子之稱。

其義有：

1. 男子之通稱。例如：凡夫、壯夫、武夫。又如《詩經•小雅》：「射夫既

同，助我舉柴。」

2. 夫婿曰夫。例如：夫婦、先夫、前夫。又如《古樂府•陌上桑詩》：「使

君自有婦，羅敷自有夫。」

3. 役曰夫。例如：車夫、腳夫。又如《漢書•章帝紀》：「懷諸?者，賜胎

養谷，人三斛，復其夫。」

4. 地積名，古以百畝為夫。

5. 夫人。例如《禮記•曲禮》：「天子有後有夫人。」又如《幼學瓊林•文

臣》：「命婦亦有七階，一品曰夫人，二品亦夫人。」

6. 夫子，敬稱。例如《孟子•梁惠王》：「愿夫子輔吾志。」又如《論語•

學而》：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」

7. 彼，代第三人稱。例如《孟子•盡心》：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之

也。」

8. 凡，泛指。例如《左傳•襄公八年》：「夫人愁痛，不知所庇。」

9. 語中助詞或語末助詞，表感嘆、疑問等。例如《禮記•檀弓》：「仁夫公

子重耳！」又如《史記•孔子世家》：「吾歌，可夫？」

少年英姿，及至弱冠，威儀略顯，不知不覺間已是堂堂「丈夫」。此後，步入成人之列，正式邁向人生另一新境地。

漸至而立之年，不再依賴父母，男大當婚、女大當嫁，孝養父母，奉事師長，不負親朋家族之望，不辱祖宗源遠之德；又當夫有義、婦有德，在內以修己能，上下和睦，育養子女，在外以拓其事業，以求聞達，兼濟天下。

夫婦有道，有義而合；夫婦有恩，恩情并重。為夫有義，要以身作則，言行舉止不偏不斜，思做每一個家庭成員的表率、模范，是謂「做之君」；為夫有義，上以孝順父母，中以恩愛妻子，下以撫育子女，敦倫盡分，不怠不寵，是謂「做之親」；為夫有義，言傳身教，解難答疑，正己化人，為妻兒之師表，是謂「做之師」。行此君、親、師之義，乃不失為丈夫也。

丈夫之配偶又曰夫人，夫人行婦道，有「婦言、婦德、婦容、婦功」四德，古人云「妻賢夫禍少」，夫人相夫教子，內任和齊家、序上下之主帥，外是助夫君、拓事業之師爺。夫義而婦德，則古詩為之贊嘆：「結發為夫妻，恩愛兩不移。」《易•家人》曰：「夫夫婦婦，而家道正。」

丈夫有大小、有真偽。大小所分在胸懷器量之寬闊，是有「量小非君子，無度不丈夫」之說；真偽所分在忠信義勇之一如，是有「不辭獨力任顛扶，大木堂堂真丈夫」之謂。孟夫子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」大丈夫以信義為重；大丈夫志在四方，能屈能伸；大丈夫貴兼濟，豈獨善一身；丈夫為志，窮當益堅，老當益壯；大丈夫千山萬水往長遠處看；大丈夫行事當磊磊落落，如日月皎然……

有丈夫，也有匹夫。匹夫行事，隨順習氣，魯莽而少謹言慎行。如「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，不足為勇。」然而匹夫雖然地位卑下，卻也當有所守。如「天下興亡，匹夫有責」，是為民之本分；「三君可奪帥也，匹夫不可奪志也」，是自我之勉勵；「匹夫無罪，懷璧其罪」、「匹夫無故獲千金，必有非常之禍」，是謹身之告誡。

無論丈夫抑或是匹夫，古圣先賢教誨我們皆要做修養之工夫。貪夫徇財，是因其貪婪；獨夫驕固，是因其自狂。農夫尚知去草，嘉谷才能豐茂，故我們讀書修學，立身處事，只有去惡存善，行「克己復禮」之工夫，才能增進我們的德能。古德說：「今人皆知礪其劍，而弗知礪其身，夫學，身之礪也。」是其所謂也。又有詩云：「讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長」「欲賦生來驚人語，必須苦下死功夫」。

古人每有所抒懷、感嘆，合理中情者，常以「夫」之興起。如「夫戰，勇氣也。」「夫立身之忠信也，立官之廉也，立家之儉也。」於此，夫我們知夫之如是，當內省己心，外思己行，方無愧於「丈夫」「夫人」之謂乎？

大方廣文化公益網編輯部

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