<會意><形聲>字

甲文智：李敬齋氏以為「哲也，從知於會意。于，迂也、遠也，亦曲也，知曲遠者之為智。」

金文智：林義光氏以為「當為知之或體，……從甘即從口，從知于。于，曲也。」

小篆智：從白虧知，亦從知聲；白原象鼻，本作「自」解。虧即于，象氣之舒，而上礙於一，本作「於」解，含有迂曲之意味。禮記文王世子「況于其身以善其身者乎」是其例，且又通「迂」；于於此乃迂求曲尋之意；知謂通曉事理；自己迂求曲尋，得以通曉事理為智；其本義作「知也；無所不知也」解（見釋名），即智慧之稱，今字作智。

其義有：

1.智慧，聰明曰智，愚之對。例如《釋名•釋言語》：「智知也，無所不知

也。」

2.計謀，巧思曰智，力之對。例如：智巧、智謀。又如《晉書•賈模傳》：

「深沈有智算。」

3.有才氣者曰智。例如《孔叢子》：「師賢友智。」

4.知識曰智。例如《孟子•公孫丑》：「是非之心，智之端也。」

5.姓，春秋時晉荀林父之弟智首，食邑於智，謂之智莊子，以邑為氏；望出

天水、河東、陳留；又穆天子傳有智氏，為西域姓。

6．智利；國名。

生活處處需智慧，無論待人處事，一思一慮，非經智慧不能辨擇。故行事需智慧，擇偶需智慧，識人需智慧，擇業也需要智慧……因此，很多人都希望擁有智慧，做個有智之士。然而，什麼才是真正的智慧呢？

有曰：「逢昏不昧，智也。」遇事不昏昧，是智慧。我們生活中，若堅固執著，心量狹隘，就易遇人不識，遇事不辨，故愚昧一起，則人事不諧，常陷困境，痛苦不已。心中有了智慧，自有明亮的慧眼，明辨是非，辨識邪惡，趨吉而遠禍。

智慧，人人本有，一旦被欲望、習氣、情緒等障礙，就無法顯現。故「利令智昏，欲令智迷」，「水激則波興，氣亂則智昏。」在財色名利當前時，最難的是如如不動，這四大欲望的誘惑力量強大無邊，若無智慧的把守，道德的約束，難保不墮落，人生的諸多不幸，莫不由此貪欲而起。又當不能掌控情緒時，也極易被境遇左右，犯下錯誤；縱容情緒的沖動，更易喪失理智，做出後悔莫及之事。因此，時時保持理智清醒的態度，可以為我們避免許多不必要的懊悔。

「大智似愚而內明」，有智之士，不一定口若懸河、滿腹經綸的樣子。反而一些看似憨愚之人，內心卻清澈明朗，才智深藏，穩而不露，此正是「聰明叡智，守之以愚。」能守愚，才不遭忌，比之聰明好勝之人更勝一籌，故諺云：「智而能愚，則天下之智莫加焉。」

「仁不輕絕，智不輕怨」。有智慧的人不輕怨環境或他人。其深知，廣闊的胸襟肚量，才能包容一切難容之事。對於事物情理常能通達明白，故不輕易動怒，能保清凈之心，不被眼前困境所障。智者，亦有過人的勇氣，敢於去面對人生種種挑戰與考驗。在困苦艱難中，所思的不是退縮埋怨，而是奮發向上，激發斗志精神，沖破難關。縱然失敗，亦無怨尤。

「儉以訓子孫，智也」。勤儉自古乃持家治業之基，能以節儉來訓勉子孫，是明智成功的家庭教育。常言「富不過三代」，而今更多的是富不過一代，兒孫自幼能夠養成節儉良習，自有一股廉潔的氣節，來日才能承傳家道，恪守家業，綿延傳遞。故守成何其不易。

智者，能「睹危思變」，不拘泥於環境，隨遇而安；「智者不妄為」，智慧之人不會胡作非為，因為其知後果痛苦無邊，故不能為，亦不敢為；「知人者智，自知者明。」智者能知人，亦能用人，更能善體人意，知彼知己而不惑。

《中庸》云：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。」好學，是增長智慧的方法。能深入學習，無論是前人的經驗，或是圣賢的教誨，尤如站在巨人的肩上，可以看得更遠。好學之人，能將他人的學識、經驗轉歸自己。因此，要提陞智慧，就當發奮學習，沈潛其理，并在生活中力行。

「不經一事，不長一智」。學習，不但在書本上，亦在生活中。在人生的旅途上，每經一次的逆境挫折，都是汲取經驗最好的教訓。多做事，歷事練心中，反而不怕事。經過一次次的鍛練，讓我們更有智慧處理好各種問題，同時也提陞了更圓融的處世能力。

智者，永遠謙遜待人，處好人際關系，謙遜二字是良方，謙遜流露出是智慧的言語，安詳的舉止，優雅氣質與風范，讓人愿意與之親近。故「近賢成智，近愚益惑」。圣賢之道，無不充滿智慧，親近學習他們的榜樣，做一個真正有智慧的人，才能讓我們人生在智慧中成長茁壯。

智者不惑，靜者生慧；智慧，是生命的力量，更是圓滿人生的泉源。祝愿我們在生活中都能長養智慧，讓學業、事業、家業更上一層樓！

大方廣文化公益網編輯部

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