（會意）（形聲）字

小篆勞：从力从熒省，（省熒下火）冖作「屋」解，熒謂屋下燈燭之光；如火光燭屋時，人咸盡力之所及以撲滅灌救，此種奮力以赴的積極動作為勞，故其義本作「劇」解，（見說文許箸）乃勤苦任事不已之意。

【音】牢 Láo 平聲。

【義】：

『名』

（一）功曰勞，事功之稱。例：勞績、功勞、苦勞。

（二）勞力曰勞。例《論•為政》：「有事弟子服其勞」。

（三）憂曰勞。例《曹丕•與吳質書》：「書疏往返，未足解其勞結。」

（四）姓。其先居東海勞山，因山為氏；一說其先為勞民勤相之官，子

孫以父祖職稱為氏，望出渤海松陽。

『動』

（一）勤，動作不休。例 ①《國語•越》：「勞而不矜其功。」

②《孟•滕文公》：「或勞心或勞力。」

（二）苦，懷念不已。例《詩•邶風》：「之子于歸，遠送于南；瞻望

不及，實勞我心。」

（三）伐其功。例《左•昭五年》：「叔孫昭子之不勞，不可能也！」

（四）勞動。例《管•小匡》：「犧牲不勞，則牛馬育。」

（五）病。例《淮南•精神》：「好憎者使人之心勞。」

（六）煩；瀆。例：勞步，勞神，勞駕。

『形』

（一）辛勞的。例《詩?小雅》：「勞人草草。」

【音】澇Lào 去聲

【義】：

『動』

（一）慰，慰問。例 ①《禮?曲禮》：「君勞之則拜。」②《禮?月令》：

「勞農勸民。」

（二）安，安適。例《詩?大雅》：「豈弟君子，神所勞矣。」

「勞」 字，在《說文許箸》中意為奮力以赴的積極動作，乃勤苦任事不已之意。「勞」由「力、冖、炏」三部分組成，從造字結構上，我們也不難體察到先祖們耐人尋味的深意，「力」代表勤做、力量，「冖」為房屋，喻表生活，「炏」代表溫暖，光明，希望。一個「勞」字就是一則人生智慧的總結，語意深遠，充滿教化意義，它告訴我們，通過辛勤勞作，生活就充滿光明，充滿希望。

先哲在《大學》中這樣說道：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這一智語的深刻意義，就涵藏在祖祖輩輩勤作不息的歷史里。「勞」即是物之本末，「勞」需有始有終。在日復一日的勞動中，人類得以一步一步邁向文明，得以學會如何與人，與天地萬物和睦相處，并學會從大自然中汲取人生智慧，也在自己真誠而勤懇的付出中，收獲一份生命的豐收，實現為人的價值。從這層意義上看，這份由「勞」導引我們逐漸領悟的生命本然，實乃「近道矣」。

「勞」從外在形式上，可分為勞心和勞力兩種表現形式，其實這只是一種簡化性的拆分，因為事實上沒有絕對的勞心，也沒有絕對的勞力。凡一件事務的開始，豫則能立，在這一過程當中就一定有分工合作，盡己所能，各司其職。或規劃統籌，或身體力行，如此才得以讓一件事情由始到終地落實完整。然而無論何者，任何一次勞作都是心與力的結合，無非是因為各自能力的不同，體現的最終作用和效果或有不同。立足于生命意義的最終圓滿，其實無有高下之分。

然而在生活中，我們不難發現，同樣是勞動，有的人會越做越有力量，越做越歡喜，安生樂業。有的人則愁眉苦臉，怨聲載道，越做越悲觀，乃至病苦纏身。這說明勞動的心態是很重要的。於此，我們可延伸到，當身體處於勞作運動時，我們的內在心境如何定位，是直接關乎「勞」的最終效果的。

回憶我們的先祖，有很多關於勞動的動人傳說，給我們帶來深深的啟發。上古先王大舜就是這樣一位勞動的楷模，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要舜勞作的地方，便興起禮讓的風尚。；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，在制作陶器時，也能帶動周圍的人們，認真從事，精益求精，加工出好的產品。無論舜到哪里，人們都愿意追隨他，因而「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」， 最後終成彪炳千秋的一代帝王。

誠然，舜在其披星戴月，兀兀窮年的開荒歲月里，一定很辛苦很勞累，但是讓我們感受更多的是他的歡喜和成功。他帶領人們勞作，變荒野為良田；帶領大家自給自足，衣食無憂。此刻他心里裝的是天下蒼生，民生大計，而不是身體的疲憊。這股背負蒼生疾苦的強大動力，以及內心不滅的希望，勢必將軀體打造成一個身心強健的勞動榜樣，喚出一身的活力和對生命的滿腔熱情。這股深藏內心的力量就是一份大愛，一份無私的奉獻，而這恰恰是勞動最樸實最本真，最符合自然之道的狀態。

雖然我們不可能個個有君王的使命，但是勞動改造生活，改造命運，卻是能真實不虛地體現在生活當中。尤其「勞作是福」，「一日不作，一日不食」，更說明了勞作不僅可以得福，又可以服務人群，受人敬重，我們更應該摒棄好逸惡勞的習性，更進一步的透過習勞去體會感恩的意境。

或許有人對一塵一掃，一水一擔的勞作不屑一顧，但若能深體其趣，其實是有許多的人生哲理涵藏其中。「勞」的同時也是在凈化我們的內心，磨練心性。尤其在為大家創造乾凈環境的過程中，彎著腰能屈能伸，不僅培養起自己的謙卑心和定力，更培養了一份對勞動的尊重，和對勞動付出者的感恩。把體力的付出，升華成內心世界里豐收的碩果。「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」。在艱辛的付出過程里，讓汗水沖洗自己的心靈，去除心地上的塵埃，換來身心的輕松，更換來一份對成敗得失的徹底釋然，從而逐步踏上證得人生究竟智慧的成功之路。看似平常的勞動，如同一個點亮心燈的過程，暗藏妙理玄機。

「勞」有著這般不可思議的力量。那是不是勞動就一定與勞累相隨呢？答案是否定的。一位智者曾這麼說過，勞動是一件令人愉快的事情，是一件充滿藝術的事情，是一門學問，亦是一種培養耐心的好方法，勞動中獲得的智慧，受益終身。

勞動時可以充分運籌帷幄，合理安排時間，無論勞心或勞力，我們都可以試著去充分體會勞動的真趣，沉浸在勞動的喜悅中，去挑戰自我，開發人的無窮潛能。例如洗衣時，不妨試試一邊用手搓衣服，一邊丹田蓄氣練習美聲，甚至將太極的放松拉筋運動，也融合進洗衣服的動作里。或是在勞作的動態之中，學習如何讓自己的心靜定下來，讓「心」這位統帥三軍的將領，始終輕松自在，游刃有余。

一次勞作下來，如同去了健身房，如同上了音樂課，如同練了太極拳，如同修了禪定，更如同從生命的賽跑中勝出。如此這般的勞作，又怎麼會枯燥乏味，怎麼會疲憊不堪呢？由此可見，勞動的興趣，我們不難在生活中慢慢地培養起來。其實在勞動的世界里，充滿了生活的藝術，勞動的藝術，勞動者的大智慧。

一位對勞動飽有熱忱的人，必定是健康快樂的，充滿愛心的。因為勞動的原點就是愛，以愛為原點，任何的付出，都會輻射出強大的感染力，激勵著自己，也鼓舞著周圍的人們，鼓舞著大家始終保持積極樂觀的人生狀態。

然而遺憾的是，時至今日，隨著生活條件越來越優越，很多人卻開始顛倒了對「勞」的認知，忽視了「勞」在人生中的重要作用，怕苦怕累怕付出，更有甚者視「勞」為低賤而嗤之以鼻。即便是力所能及的家務勞動，都懶得去動手。在工作中拈輕怕重，逃避敷衍勞動，妄求不勞而獲。甚至耗在先輩們通過艱辛勞作打下的基業里，享受著勞動的成果，卻無視為人特有的勞動天職，無視勞動的美德，一味地透支著祖輩甚至是別人的耕耘成果，實在是令人痛惜。

素不知這種沒有耐勞心，沒有長遠見識的索取，不但是自身能力的退化，也是極其消損福分的。不愛勞動的人，最後必將一無所有。只有通過自己的勤勞付出，才能珍惜得來不易的收獲，惟有那份踏實有力的付出，才彌足珍貴。所以切身務勞，才能深刻體會到「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」那種勞動所成就的生命輝煌，那種如織錦般裝點人生、如火炬般照亮人生的壯美；也才能在古人「采菊東籬下，悠然見南山」的悠遠意境中，體會到那份出世的超然。

「一切樂境，都可由勞動得來。一切苦境，都可由勞動解脫。」誠如先輩李大釗先生所言，「沒有勞動的人生，是蒼白毫無意義的，能體現勞動價值的生活才能獲得真正的幸福」。我們由衷感恩，始終在有限的人生中，不遺余力付出勞動，為人們延續著無盡美好的勞動者們，誠祝愿華夏民族勤懇耐勞的優秀美德，得以綿延千秋萬世。

大方廣文化公益網編輯部

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