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德＜會意＞、＜形聲＞字

小篆:「德」，從「彳」，從「」聲。「彳」謂行動之意，又「十目」即古「相」字的寫法。故，「德」其本義為：心中生相而得（德）之於心，外現於行。

《釋言、釋言語》稱「德、得也，得事宜也。」

其義為：

1. 善道曰德。如《論語?里仁》「君子懷德，小人懷土」。

2. 萬物之本性曰德。如天有好生之德，又如《大戴禮記?四代》

「有天德、有地德、有人德，此謂三德也。」

3. 品行曰德。如《易經?乾卦》「君子進德修業」。

4. 指有道德的賢明之人。如《書經?蔡仲之命》「皇天無親

惟德是輔」。

5. 恩惠曰德。如德恩、德澤。又如《論語?憲問》「子曰：

何以報德？以直報怨，以德報德。」

6. 感恩、感激曰德。如《豫讓吞炭》「但人心素德趙氏，不

忍判離」。

7. 福曰德。如《禮記?哀公問》「君及此言也，百姓之德也」。

8. 教化、善教曰德。如《禮記?內則》「降德於眾兆民」。

9. 德目曰德。如三德、四德、七德。

10. 心意曰德。如同心同德、離心離德。

11. 四時旺氣曰德。如《禮記?月令》「某日立春，盛德在木」。

「道」與「德」兩字是緊密相連的。上一篇，我們已經了解「道」乃自然的運行法則，是自然的原理原則。能順乎自然、將自然的法則落實在我們的日常生活中，就是「德」的意思。

「德」從「彳」,即「行」之意，既是要實踐才能體會,才能得到。右邊從「十目一心」。我們可以明白，「德」就是要我們一心一意順道而行，不偏不倚走人生該行的道路。又提示我們，凡起心動念、言語造作，皆在「十目所視、十手所指」的警示中，隨時警策自己要謹慎地沿正道而行，方可朝向優質的人生境界。

究竟該如何做，才是落實自然之道地行德呢？讓我們從身邊看起：

在家庭中，子女們能孝順父母，就是為人子的德行表現；父親能以身作則，教育子女，照顧家庭就是為人父的德；學生尊敬老師，老師言傳身教，培育德才兼備的人才是師生之德，也是尊師重道的體現；夫婦能互敬互愛、奉養父母，攜手努力共建家庭，就是夫婦之德；朋友往來講求信義，就是為友之德；上級領導愛護下屬，以仁義之心對待，下級對上級忠信有禮，這是領導與被領導者相處之德。亦即是《論語》所說的「君使臣以禮，臣事君以忠」的體現。

由此可見，道德幷非空洞，也非遙遠，而是與我們日常生活息息相關。幾乎是須臾不可離也。甚至我們的一言一行、做人處事的存心、態度、次第和方法，莫不皆由「道德」貫穿於中，始能奠下基礎，立足於社會。擴而大之，社會的安定和諧，國家之興盛亦莫不賴此「道德」來維系。

古人云：「德薄人存難」。故能有切實可行的生活道德指導，實是我們人人迫切需要的。而《弟子規》就是這樣一本生活必備手冊，是我們行「人德」的依據，被喻為「人生第一規」，誠為人生的指南。

若能將《弟子規》中的話句句落實,則紮下了順應自然的做人之根,擁有和睦健全的家庭，享有親善和諧的人際關系……人人如此，則社會安定，天下太平。這就是「行道有得（德）」之幸福美滿人生。

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北京大方廣文化公益網編輯部
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