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<會意>字

小篆煩:從頁、從火;頁謂頭、火謂熱;頭遇熱不適為煩,其本義作「熱頭痛也」解,(見《說文解字》許慎著)乃因炎熱而頭痛之意。

其義有:

1.躁悶曰煩。例如《素問?生氣通天論》「『煩則喘喝。』注:『煩謂煩躁。』」又如繁欽《暑賦》「翕翕盛熱,烝我層軒,溫風淟涊,動靜增煩。」

2.苛細曰煩。例如《左傳?昭元年》「『去煩宥善,莫不競勸。』句解:『去煩細之事,赦善良之人,則人莫不爭勸以為善者。』」

3.亂曰煩。例如《淮南?俶真》「存危國,繼絕世,決拏治煩,興毀宗,立無後者,義也。」

4.紛雜曰煩;通「繁」。例如王儉《褚淵碑文》「執銓以平,御煩以簡。」

5.瑣碎之事曰煩。例如《孟子?滕文公》「何許子之不憚煩。」又如《宋書?庾登之傳》「弟炳之為人,強急而不耐煩。」

6.煩苛:紛雜擾民之政令曰煩,刻轢殃民之刑法曰苛。例如《漢書?刑法志》「高祖初入關,蠲削煩苛,兆民大閱。」

7.動詞,勞。例如《左傳?國策》「政教不順者,不可以煩大臣。」

8.乾,請求。例如《左傳?僖廿八年》「敢煩大夫謂二三子:戒爾車乘,敬爾君事,詰朝相見!」

9.攪動。例如《禮記?樂記》「『水煩則魚鱉不大。』正義:『煩,猶數攪動也。』」

10.躁,焦躁。例如《智度論》「煩惱者,能令心煩能作惱。」

11.形容詞,忿爭的。例如《左傳?定四年》「『會同難,嘖有煩言,莫之治也。』注:『嘖,至也。煩言,忿爭之言。』」

12.亂,雜亂。例如《禮記?祭義》「祭不欲數,數則煩,煩則不敬。」

13.多,不簡,通「繁」。例如《淮南?主術》「『刑錯而不用,法省而不煩。』注:『省,約也。煩,多也。』」

14.煩躁的。例如於邵《晚秋游石橋序》「將蕩煩慮。」

15.繁雜的,通「繁」。例如孔安國《尚書序》「睹史籍之煩文,懼覽者之不一。」

人生不如意事常八九,煩人的事也常繞身旁,有時揮之未去,新懮又來。但,我們一定要認清,這就是人生的態式,是我們歷事練心,提陞心境,一生必需?煉成長的過程。

諺云:「不經一事,不長一智。」故,不必過分看重這些惱人瑣事,放松些,反而能在煩燥或苦痛中理出頭緒及悟出道理。

頭上發熱,生火,這就是煩的本意。古人造字,蘊涵無盡智慧,義理深遠,令人望文即生戒鑒。所以煩心若起,不妨試想著自己頭又發燒了,那麼警惕心一起,許多煩人事,未起就已被平息了。故無論境緣如何惡劣,我們還是得選擇開闊胸懷的日子來過,因為煩也一天,樂也一天,何必掉到煩惱懮愁的泥潭中呢?

「事愈煩而亂愈生」,事多之時,思緒紛紜,往往心亂如麻,不但陷入煩惱找不到出路,還會把事情做得更糟。此刻應冷靜下來,細細思量,才能理出解決之道。誠如《大學》所言:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」許多事情一旦靜下心來,反觀自照,如同「靜水照大千」般,就能看出端倪,智慧也就隨之而生,故其後云:「物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣」。人生的諸多事情,能知其先後順序,自然能迎刃而解許多難題。

擁有一生成就,是人皆向往,揚帆起程,一帆風順到達彼岸,更是大家所期待。但,浩翰汪洋,怎能不起波濤大浪呢?我們也看到成功者,其背後莫不從艱辛困苦中鍛煉出來。所以要成就,首先就要學會耐煩的功夫。能忍事煩、忍謗煩、忍人煩、忍情煩、忍病煩、忍一切苦煩……才能保持一顆平靜之心,才能擔當重任,因為治大事者不能煩,煩則亂,亂則事敗。所以,任何一樁煩人的小事情都是鍛煉我們、提陞我們的好機會。

「以智慧刀,斷煩惱鎖」。很多時候,或許我們會陷在彷徨無助中,或煩心特多時,總是排遣不了,怎辦呢?此刻宜用智慧之刀,勇猛斬斷煩惱。尤其是情鎖,多少人走不出這道高墻,因此為此所困所煩。而智慧刀,所指的就是明理,就是能辨別是非善惡,看明道理,用理智來對治感情用事,對治波濤的情緒,對治自己的偏差思想行為。這種種思路轉換并不困難,念頭一轉,煩惱頃刻化為烏有,新的希望重新燃起。

佛家總結了人生有八苦,即「生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦」。這是極煩的痛苦,也是人一生當中不能避免的痛苦,而其中最令人痛苦的莫過於求不得苦,就因為有求,所以我們種種的煩惱也因此而生。而去煩解懮的最好辦法就是清心寡欲,知足常樂,當欲望少了,煩惱也就輕了。

懮能使人老,煩則令人心浮氣躁,重則頹靡喪志。當知天無絕人之路,天生我才必有用,只要我們對自己有信心,積極學習,不畏艱辛,努力做事,相信境遇雖然極苦,但苦中亦有真樂在,因為苦盡總有甘來的一日。風雨過後的天青,那是人生的另一種超越境界,值得我們細細體會。

人生的方向盤,自己永遠是駕駛者,無人能取代。面對逆境,記取那是對我們境界的提陞;順境,則掌握著不被迷惑不陷墮落的考驗。則人生一路走來雖有坑坎,但深信也能快速化開這些惱人的煩事。愿我們生命的道路上,內心都有一把慧劍,隨時斬斷煩惱,化暗為明,化煩為智。

北京大方廣文化公益網編輯部

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