此圖原分為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。五星，亦稱五緯，謂金木水火土五行星；二十八宿，我國古時天文學家將周天的恒星分為三垣二十八宿，而附以諸星座。在古代觀天歷算
的經典作品中，多將五星二十八宿畫為人形、獸形、鳥形等。此圖現只存在五星及『角』至『危』十二宿神形，計十七圖，當是上卷。每個星、宿各作一圖，或作老人，或作女像，或作怪異形
象。人物有的騎牛，有的手執器物，面部特徵也各有不同。用筆細勁而圓轉，粗細一致。設色以黃色為基調，另有朱、青、綠、黑各色配合。衣褶、人體和獸身均采用暈染法，略有立體感。此
卷曾藏宋內府，《宣和畫譜》著錄為張僧繇作，根據卷首題跋其說有誤。
梁令瓚，生卒年不詳，唐代天文儀器制造家、畫家。蜀(今四川)人。玄宗開元(713—741)時任集賢院待詔、率府兵曹參軍。開元九年李隆基命僧一行改造新歷(大衍歷)，而無黃道游儀測候，令瓚精天文、數學，因創制游儀木樣。後又與一行共同創制『渾天銅儀』。工篆書，擅畫人物。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》。
曲：五音療效音樂
《禮記·樂記》云：「樂者，德之華也。」
《孝經》上說：「移風易俗，莫善於樂。」
關於音樂，我國的古書《禮記·樂記》都有很深入的探討和記載。它說：「人情有所樂，則發之於聲，寄之於音，故自生民以來，即有聲樂。」「心有喜怒哀樂，則音有和厲凄清。」
我們的先祖，創造了音樂這門藝術，設立五音（宮、商、角、徵、羽）。在人們日常生活、社交、禮儀、祭祀當中普遍運用。因其獨具的感染魅力，能抒發情志，陶冶情操，烘托氣氛，廣為大家所鍾愛。
雅正的音樂，能凈化心靈，使其返璞歸真，所以音樂自古有教化的作用。而中華文化，致廣大而盡精微，物有萬類而相交感通，莫不有所相應。《靈樞·邪客》：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沈以細，此為五臟正音。
五音是通過五情相應調節五臟，《內經·素問》曰：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲懮恐。」《素問·陰陽應象大論》說：「怒傷肝。喜傷心。思傷脾。懮傷肺。恐傷腎。」所以正聲雅樂使喜怒懮思恐歸於和平，調和身心，又可以達到治病保健的作用。不僅如此，五音與八卦五行、五方、五色、五味都有相應，所以古人說：「不知《易》，無以為醫。」
生命的氣機秉承天地合氣，隨一日四時而春生夏長秋收冬藏，作周而復始的圓運動。人體元陽也在五臟之間昇降沈浮，五行相生相克，運化無窮，如果陰陽平衡，五氣祥和，則人體健康安適。
其正調雅樂，調度五情，如能全身放松，聆聽音樂，觀想氣行至所屬臟器（如演奏宮樂時，則觀想著氣行至脾臟），如此氣隨意走， 從而有調理全身氣血和臟腑的作用。
當前社會，人們在忙碌的生活和工作中，如何來調適身心，獲得健康？選擇聆聽正聲雅樂，不失為一種時尚、實惠的方法。
宮
宮樂，居五音之首。
《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也。」
宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱。」
宮，在五行對應土，在五方對應中，在五色對應黃，在五味對應甜，在時令對應長夏，在十二生肖對應辰龍戌狗和丑牛未羊，在卦象上對應坤（地）艮（山），在五情上對應思，在五臟上對應脾。
脾在腹中，居中土之位，運化四方，有稱其為「後天之本」。脾的主要生理功能是主運化，主統血。脾在腑合胃，在體主肌肉，開竅於口，其華在唇，在志為思，在液為涎。
宮為長夏音，屬土主化。因此正宮調適能促進全身氣機的穩定，調節脾胃，兼有保肺氣利腎水的作用。
「宮」調音樂多由塤等樂器吹奏，安詳、平穩、柔和而流暢，如同大地涵育萬物、包容一切，遼闊而敦厚；如群山連綿起伏、山林繁茂，景色宜人；如辰龍時行，家犬忠誠，牛羊溫順……與脾之氣機相和，可達到調神、穩定心理的良好作用，所以能調和脾胃、平和氣血。
身居喧囂的都市，普遍都承受巨大的生活壓力，往往又工作繁忙，而導致過度緊張，內心不安，焦心懮慮。而聆聽宮調樂音，則可以促使心情歸於平和，調節身心，穩定心理，達到自然放松的狀態。進一步也可調和脾胃，有養生保健的作用。如果有脾胃虛弱、惡心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證，如能聆聽宮調音樂，還可以起到輔助治療的效果。
如今音樂，與生活息息相關，人們大都有所喜好。然而許多流行的庸俗音樂，或讓人感到刺激興奮，或調起悲思愛欲，或散布邪思邪見，這樣的音樂會重傷五情，也會殘害到人體身心健康。而正聲雅樂，則不僅令心情愉悅，氣血和平，從而也調養身心，具有健康保健的功效。
宮音的代表曲目有《梅花三弄》、《陽春》、《春江花月夜》、《月兒高》等。
