歸去來辭

畫淵明歸去來辭

元 ∕ 佚名（舊傳趙孟頫） ∕ 卷 ∕ 國立故宮博物院

絹本淺設色 ∕ 縱27 橫72.5公分

陶淵明的《歸去來兮辭》是中國文學史上的名著，也是中國繪畫最受歡迎的題材之一。此圖在手卷上，以單景構圖的方式表現陶淵明「返家」的情節，畫中陶淵明策杖漫步，有兩位僕人隨行，一人攜帶古琴，一人背負著酒罈，前方則是種植有五株柳樹的家園，象徵他「五柳先生」的自號。

　歷代畫《歸去來兮辭》的畫家，以北宋文人李公麟最為著名，他以「白描」人物的技法來詮釋這個故事，影響了後代的畫家。此幅畫的作者，雖然舊傳為趙孟頫，不過畫人物的衣紋用筆快速、轉折勁利，可能是出自元代其他追隨李公麟風格的畫家筆下。本幅畫也與明初宮廷和浙派畫家之間有緊密關連，例如將主要人物活動置於畫面前景的手法，以及帶有書法趣味的用筆，都影響了戴進或李在的作品。

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序 文

餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也 。

正 文

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羡萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

譯文

序

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸裡沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心裡也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心裡懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收穫的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裡。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什麼？本性任其自然，這是勉強不得的；飢寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，深深有愧於平生的志願。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順遂了心願，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

正 文

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什麼如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

剛剛看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院裡的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄託我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白雲自然而然地從山穴裡飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心使我快樂，彈琴讀書能使愁顏破；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羡慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆自己一生行將告終。

算了吧！寄身世上還有多少時光，為什麼不按照自己心意或去或留？為什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，昇入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什麼猶豫彷徨？

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古琴曲《歸去來辭》曲解

古琴曲《歸去來辭》系後人根據東晉陶淵明同名辭而作。共有同名異曲的三種譜本。第一種在明代前期正德六年（公元1511年）的《謝琳太古遺音》中首次出現，至清末民初大約又有二十部左右的琴譜刊載它；第二種僅在明代前期的浙派「徐門正傳」傳譜《琴譜正傳》和《杏莊太音補遺》這兩部琴譜上刊載；第三種在清初《徽言秘旨訂》上刊載，這首《歸去來辭》為明清之際琴師尹爾韜新作，後有清代的《春草堂琴譜》和《琴學入門》轉載。

全曲分三段。第一段，曲調悠揚舒緩，琴聲婉轉，如同詩人自言自語，對於瀟灑恬淡的田園生活的向往。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」即將荒蕪的田園在召喚他，好似那裡是他的歸宿，而對於官場，他只是一個過客。心從矛盾中解脫出來，呼出悶氣，大步邁向自在天地。

第二段，曲風一轉，旋律逐漸歡快起來。「舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣」，詩人洋溢著邁向新天地的輕鬆和喜悅。一抵家中，則完全變成孩子般的歡呼與雀躍——「乃瞻衡宇，載欣載奔」，流露出狂喜之態。家裡的松菊依舊，童僕稚子，候門歡迎。詩人飲酒賞景，怡然自得，恍如無心之雲，倦飛之鳥。謝絕了世俗的交往，親戚間的交流使人愉悅，撫琴讀書樂而忘憂。再看大自然，「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」一派復甦景象。這一段為主旋律的簡單反復，略有變奏，聽起來別有一番純粹活潑之感，就似詩人簡樸自然，充滿人生情趣的田園生活。

行至第三段，琴音復歸低緩，詩人在最後抒發對人生宇宙的感想，一連串感慨噴湧而出：寄身於天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什麼還要遑遑不安想去哪裡？作者一心向往的是在良辰美景中獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最後「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」。詩人歸隱後，重新感受平民生活的質樸、真率、自然、自由，認為在大自然中他找到了生命正途，這是一種真率的抒發，是一種包含正反感受的體驗。

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《歸去來兮辭》賞析

編者按：

《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場的認識以及對人生的思索。作為文學作品，這首辭的成就歷來為人所稱頌。北宋文學家歐陽修曾經說：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已！」可見它在文學史上的地位。

陶淵明自少年時就懷有大濟蒼生的志向。一生為官五次，因不為五斗米所折腰，便在到任八十餘天棄官歸隱。雖然此《歸去來兮辭》詞句清逸，景致優美，但是讀來並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是對現實的憂愁和無奈。陶淵明本質上並不是一個只喜歡遊山玩水而不關心世事的純隱士。由於受儒家的影響，陶淵明曾對統治階級抱有幻想，希望通過出仕的途徑，來實現「大濟蒼生」的宏願。然而時勢不濟，空有一生抱負，卻始終得不到重用，令他十分沮喪，直至辭官歸隱，寫下這篇文章表明意志，也讓讀者從中深刻體會到了他結束十三年仕途生活的堅決與暢快，以及歸隱田園的決心。

孟子曰：「得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」誠哉斯言！大丈夫之道，乃仁人志士穿越一生不敗的血氣方剛與正氣凜然，這也是每一位男子終其一生需觀察和思考的問題。