文王操

仿古四季山水圖之一　

作者：王 翬

屏 絹本 墨筆 設色 縱81厘米 橫51厘米 遼寧省博物館藏

《文王操》 淺解

（一） 操

現代 「操」有把持、駕馭、運用、撫弄弦類樂器、守、持用、操練等動詞的用法。而在古代「操」字讀平聲時除了姓氏外都作動詞用；讀去聲時一般是名詞。

1、 行曰操

1. (1) 《楚辭‧謬諫》「夫何執操之不固」志、美、高、潔為操。　　
   (2) 雖賈人而有賢操《漢書‧張湯傳》。
   (3) 操行為鄉里所稱《南史‧長孫儉傳》。

2、格調曰操

1. (1)「整潔有風操」《南史‧袁粲傳》。
   (2) 操韻高潔《宋史‧文同傳》。

3、琴曲名，風俗通謂：「其遇閉塞憂愁而作者，名其曲曰操；操者，言遇菑遭害困厄窮迫雖怨恨失意，猶守禮義而不失操者也。」

「樂詩曲操，以俟君子」《後漢書‧曹褒傳》。

4、內之守為操，外之所為曰行操為執持之志行也，本意作把持，見東漢許慎《說文解字》。

（二） 曲解

《中文大辭典》：《文王操》樂府琴曲歌辭名，周文王作。紂王無道，諸侯歸文王，其後有鳳凰銜書於鄰，文王乃作此歌。

文王是華夏民族的締造者，周朝奠基人，被孔子稱為「三代之英」，後世把文王當作「內聖外王」的德行聖君。

《史記》說文王至孝、篤仁、敬老、慈少，禮下賢者，天下歸之。文王的政治惠及於鰥寡孤獨，對此，孔子一生尊崇，云：「郁郁乎文哉，吾從周！」

《文王操》的音樂形象即是周文王。文王是孔子最崇敬的聖賢，也是他最高理想人格的象徵。《文王操》的音樂，正是孔子這樣偉大的思想家曾夢寐以求的理想社會和理想人格的頌歌。

古文獻中對《文王操》有許多記載，《史記》故事：孔子向師襄子學琴，十日不進新曲，體悟琴曲內涵之後，形象高大、目光深遠而稱王於四方的文王浮現了。師襄子驚嘆，此曲正是《文王操》。

可見一曲《文王操》,蘊含了幾多人間浩然正氣，涵攝了多少天地人性真義!

（三） 聽曲淺悟

琴曲響起：空空渺渺，懸而不絕，似悲含憫，慈祥之氣，充沛天地；錚錚泠泠，弦弦頓挫，至柔至韌，仁愛理性，莊嚴肅穆。

聆聽此曲，蕩滌心靈；智慧雅韻，意境深邃；一隅天下，心包太虛；而今而後，慕賢慕德；天道未已，古德永存！

人同此心，心同此理。

孔子困厄自勵：「文王既沒，文不在茲乎？」文王已經離世，文王不在了嗎？操琴鼓曲，弦歌佳話，七日絕糧，道心彌堅。

秋風蕭瑟，煙波浩渺，蘇軾船頭聽父蘇洵一曲《文王操》，留下了「江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》」的絕世感嘆。

有人也為獄中文天祥彈奏過《文王操》，使之留下「意悠悠，一曲南音慰楚囚」的悲壯豪情，最終丹心一片，永照汗青！ 文天祥的《正氣歌》亦云：「哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」誠哉，斯言！ 聖哲慈悲，何曾遠離？翰墨書卷，琴曲聲中，千載一時，一時千載；感應道交，聖賢同在。快哉，快哉！

文王、孔子、范仲淹、蘇氏父子、文天祥......與聖賢同心同德，精進不止，感無不通，何願不得？

人天一體，物我兩忘；雜然流形，沛塞蒼冥；磅礡之勢，巍峨聳立；日月同明，天地合德。

千古絕唱，萬古流芳，光照日月，德風仰止！

壯哉，文王之操；偉哉，文王之德！