《易·損卦》云：「君子以懲忿窒欲。」

譯文：《易經·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。」

《書》周公戒周王曰：「小人怨汝詈汝，則皇自敬德。」又曰：「不啻不敢含怒。」又曰：「寬綽其心。」

譯文：《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。」又說：「不只是不敢發怒。」又說：「是放寬自己的心胸。」

成王告君陳曰：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」

譯文：周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」

《左傳·宣公十五年》：諺曰：「高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。」

譯文：《左傳·宣公十五年》載：諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。」

《昭公元年》：「魯以相忍為國也。」

譯文：《左傳·昭公元年》稱：「魯國以相互忍讓來治理國家。」

《哀公二十七年》：知伯入南里門，謂趙孟入之。對曰：「主在此。」知伯曰：「惡而無勇，何以為子爾？」對曰：「以能忍。恥庶無害趙宗乎？」

譯文：《左傳·哀公二十七年》載：知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這里。」知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？」趙孟回答說：「我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？」

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」

譯文：楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。」

《左傳》：「一慚不忍，而終身慚乎？」

譯文：《左傳》：「不愿忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？」

《論語》：孔子曰：「小不忍，則亂大謀。」

譯文：《論語》：孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。」

又曰：「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？」

譯文：孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊涂嗎？」

又曰：「君子無所爭。」

譯文：孔子又說：「君子不想與別人爭什麼。」

又曰：「君子矜而不爭。」

譯文：孔子又說：「君子處事謹慎而不與人相爭。」

曾子犯而不校。

譯文：《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。」

戒子路曰：「齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。」

譯文：孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好斗一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」

《老子》曰：「知其雄，守其雌；知其白，守其黑。」

譯文：《老子》說：「知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。」

又曰：「大直若屈，大智若拙，大辯若訥。」

譯文：《老子》又說：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。」

又曰：「上善若水，水善利萬物而不爭。」

譯文：《老子》又說：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭斗。」

又曰：「天道不爭而善勝，不言而善應。」

譯文：《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」

荀子曰：「傷人之言，深於矛戟。」

譯文：《荀子》說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺入人體還要厲害。」

藺相如曰：「兩虎共斗，勢不俱生。」

譯文：藺相如說：「兩只老虎爭斗，肯定不能都保存性命。」

晉王玠嘗云：「人有不及，可以情恕。」

譯文：晉代的王玠曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。」

又曰：「非意相干，可以理譴，終身無喜悒之色。」

譯文：王玠又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。」

大方廣文化公益網編輯部
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