礼记菁华录－曲礼下(1)

礼记菁华录　卷一

侯官吴曾祺评注

曲礼下第二

凡奉者当心。提者当带。奉者仰手当心提者屈臂当带

执天子之器则上衡。国君则平衡。大夫则绥之。士则提之。上高也衡平也平正当心天子器不宜下故臣为擎奉皆高于心诸侯降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下

凡执主器。执轻如不克。执主器。操币圭璧。则尚左手。行不举足。车轮曳踵。如不克似不能胜也左手在上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曳引其踵如车轮之运于地

立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂。主佩垂则臣佩委。偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容之常然臣之于君则当视其高下之节而倍致其恭敬之容微俛则倚于身小俛则垂大俛则委于地皆于佩见其节

以上论手容。此则专以足容言之。佩倚佩垂佩委。皆有一定之制。太亢不宜。太卑亦不可也。

执玉。其有藉者则裼。无藉者则袭。古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁服及深衣之属掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼无藉谓圭璋特达不加束帛当执圭璋时其人则袭有藉者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼

国君不名卿老世妇。大夫不名世臣侄娣。士不名家相长妾。不名不以名呼之也世妇两媵也次于夫人而贵于诸妾世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者

待下有礼。故人皆乐为之用。而无怨恨之声。此缓急之际所为可恃也。

君大夫之子。不敢自称曰余小子。大夫士之子。不敢自称曰嗣子某。不敢与世子同名。列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也世子君之适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也

君使士射。不能。则辞以疾。言曰某有负薪之忧。射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞负薪贱役疾则不能故曰负薪之忧也

孟子所云采薪之忧。即沿此语而少变之耳。

侍于君子。不顾望而对。非礼也。顾望而后对者不敢先他人而言也

君子行礼。不求变俗。祭祀之礼。居丧之服。哭泣之位。皆如其国之故。谨修其法而审行之。言卿大夫士有徒居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之

礼不一端。而独以三者为言。盖举重以概其余也。

去国三世。爵禄有列于朝。出入有诏于国。若兄弟宗族犹存。则反告于宗后。去国三世。爵禄无列于朝。出入无诏于国。唯兴之日。从新国之法。去本国虽已三世而旧君犹仕其族人于朝出入他国仍诏告于本国之君其宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘亲也若朝无仕宦之列出入与旧君不相闻可以改其国之故然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法厚之至也

无列于朝。无诏于国。其于故国之思。可已矣。而欲从新国之法。犹必俟兴之日者。厚之至也。

惟兴之日。若犹用故国之法。则必有阻碍而不可行者。君子于此。亦有所不得已焉耳。

君子已孤不更名。名者父所命也没而改之孝子所不忍也

已孤暴贵。不为父作谥。父之爵卑不当谥而以己爵当谥而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也

居丧未葬读丧礼。既葬读祭礼。丧复常。读乐章。居丧不言乐。祭事不言凶。公庭不言妇女。复常除服之后乐章弦歌之诗丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶私事不可言于公庭故公庭不言妇女

振书端书于君前有诛。倒筴侧龟于君前有诛。此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚

龟筴几杖席盖重素袗絺绤。不入公门。龟筴嫌豫谋几杖嫌自尊席盖皆晏安之具絺绤所以凉体袗单也单则见体而亵重素非吉服故不可以入公门

苞屦扱衽厌冠。不入公门。苞以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠丧冠也此皆凶服故不可以入公门

书方衰凶器。不以告。不入公门。方板也书方者条录送死物件于方板之上也衰五服之衰也凶器若棺椁墙翣明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也

公事不私议。

君子将营宫室。宗庙为先。厩车为次。居室为后。

凡家造。祭器为先。牺赋为次。养器为后。家造谓大夫始造家事也赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋

君子每举一事。而敬祖尊宗之意。即寓乎其中。观其急于事先。而缓于自奉。则孝道行于其间矣。

无田禄者不设祭器。有田禄者先为祭服。君子虽贫不粥祭器。虽寒不衣祭服。为宫室不斩于丘木。丘木所以庇宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也

大夫士去国。祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫。士寓祭器于士。挈器以行是窃君之禄以辱其先寓寄于爵等之同者使之可用

大夫士去国。踰竟为坛位。乡国而哭。素衣素裳素冠徹缘鞮屦素簚。乘髦马。不蚤鬋。不祭食。不说人以无罪。妇人不当御。三月而复服。徹缘去中衣之采缘而纯素鞮屦革屦簚车覆阑髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也蚤治手足瓜鬋剔治须发祭食盛馔则祭先代为食之人不说人以无罪者己虽遭放逐而出不自以无罪解说于人过则称己也三月为一时天气小变故必待三月而后复其吉服也

去国之人。俨然自同于居丧之礼。所以自责者至矣。至不说人以无罪。尤见忠厚之意。后世凡迁谪之人。往往忿怼之思。形于词色。其去臣罪当诛天王明圣之意远矣。

大夫士见于国君。君若劳之。则还辟再拜稽首。此言大夫士出聘他国见于主君君若问劳其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也

君若迎拜。则还辟不敢答拜。不敢抗宾主之礼也

礼无不报。故以答拜为敬。然亦有以不答拜为敬者。示不敢抗礼也。仪礼宾入门左。公再拜。宾辟不答拜。与此同。

大夫士相见。虽贵贱不敌。主人敬客。则先拜客。客敬主人。则先拜主人。谓大夫士聘于他国而见其卿大夫士也同国则否

凡非吊丧。非见国君。无不答拜者。

大夫见于国君。国君拜其辱。士见于大夫。大夫拜其辱。同国始相见。主人拜其辱。君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大夫初为士而来见也此后则有常礼矣主人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者

君于士不答拜也。非其臣则答拜之。大夫于其臣。虽贱必答拜之。

男女相答拜也。

国君春田不围泽。大夫不掩群。士不取麛卵。春田搜猎也泽广故曰围群聚故曰掩麛兽子通名麛卵微故曰取

取之有制。则用之不竭。非特以存仁道也。

岁凶年谷不登。君膳不祭肺。马不食谷。驰道不除。祭事不县。大夫不食粱。士饮酒不乐。肺为气主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱驰车马之路不除不埽除也祭必有锺磬之悬今不悬言不作乐也大夫食黍稷以粱为加

减膳徹乐。所以示与民同患之意。

君无故玉不去身。大夫无故不徹县。士无故不徹琴瑟。故谓灾变丧疾之类

礼乐不可斯须去身。此其义也。

—— 未完待续 ——

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