礼记菁华录－祭统第二十五(2)

礼记菁华录　卷七

侯官吴曾祺评注

祭统第二十五

是故先期旬有一日。宫宰宿夫人。夫人亦散齐七日。致齐三日。君致齐于外。夫人致齐于内。然后会于大庙。君纯冕立于阼。夫人副袆立于东房。君执圭瓒祼尸。大宗执璋瓒亚祼。及迎牲。君执纼。卿大夫从。士执刍。宗妇执盎从。句夫人荐涗水。君执鸾刀羞哜。夫人荐豆。此之谓夫妇亲之。宿读为肃犹戒也纼所以牵牲刍槁也杀牲用以荐藉宗妇同宗之妇执盎齐以从夫人涗水是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人乃就盎齐之尊酌此涗齐而荐之哜肝肺羞进也夫人荐豆者君羞哜时夫人荐此馈食之豆也

夫人有故。则大宗伯代夫人行礼。

自祼尸至羞哜。皆君与夫人共之。至舞则君与群臣之事。夫人不与也。

及入舞。君执干戚就舞位。君为东上。冕而总干。率其群臣。以乐皇尸。是故天子之祭也。与天下乐之。诸侯之祭也。与竟内乐之。冕而总干。率其群臣。以乐皇尸。此与竟内乐之之义也。东上近主位也

夫祭有三重焉。献之属莫重于祼。声莫重于升歌。舞莫重于武宿夜。此周道也。凡三道者。所以假于外而以增君子之志也。故与志进退。志轻则亦轻。志重则亦重。轻其志而求外之重也。虽圣人弗能得也。是故君子之祭也。必身自尽也。所以明重也。道之以礼。以奉三重。而荐诸皇尸。此圣人之道也。祼以降神于礼为重歌者在上贵人声也武宿夜武舞之曲名也假于外者祼则假于郁鬯歌则假于声音舞则假于干戚也诚敬者物之未将者也诚敬之志存于内而假外物以将之故其轻重随志进退若内志轻而求外物之重虽圣人不可得也

武宿夜。即大武。武王伐纣。至于商郊。停止宿夜。士卒皆欢乐鼓舞以待旦。因名焉。

虽假于外物以增之。而仍以自尽为主。

夫祭有馂。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言曰。善终者如始。馂其是已。是故古之君子曰。尸亦馂鬼神之余也。惠术也。可以观政矣。牲既杀则荐血腥于鬼神及熟之于俎而尸始食之是尸馂鬼神之余也

政以爱人为主。故惠之所施。可以观政。

是故尸谡。君与卿四人馂。君起。大夫六人馂。臣馂君之余也。大夫起。士八人馂。贱馂贵之余也。士起。各执其具以出。陈于堂下。百官进徹之。下馂上之余也。凡馂之道。每变以众。所以别贵贱之等。而兴施惠之象也。是故以四簋黍。见其修于庙中也。庙中者竟内之象也。谡起也施惠之礼修举于庙中则施惠之政必遍及于境内此可以观政之谓也

尸不言起而言谡。谡者不疾而速也。仪礼特牲馈食少牢馈食士虞礼皆言尸谡。

祭者泽之大者也。是故上有大泽。则惠必及下。顾上先下后耳。非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽。则民夫人待于下流。知惠之必将至也。由馂见之矣。故曰可以观政矣。夫祭之为物大矣。其兴物备矣。顺以备者也。其教之本与。是故君子之教也。外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。是故明君在上。则诸臣服从。崇事宗庙社稷。则子孙顺孝。尽其道。端其义。而教生焉。为物以事言兴物以具言

是故君子之事君也。必身行之。所不安于上。则不以使下。所恶于下。则不以事上。非诸人。行诸己。非教之道也。是故君子之教也。必由其本。顺之至也。祭其是与。故曰祭者教之本也已。

此数句即大学中语。

注：(1)「齐」通「斋」

(2)「徹」通「撤」

—— 未完待续 ——

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