礼记菁华录－祭统第二十五(4)

礼记菁华录　卷七

侯官吴曾祺评注

祭统第二十五

夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美。而明著之后世者也。为先祖者。莫不有美焉。莫不有恶焉。铭之义称美而不称恶。此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。自名下文谓自成其名是也

此论鼎铭之义。

欲显亲必自自成其名始。不能自成其名。则且陷于辱亲之失。何显扬之有。

铭者论譔其先祖之有德善功烈勋劳庆赏声名列于天下。而酌之祭器。自成其名焉。以祀其先祖者也。显扬先祖。所以崇孝也。身比焉。顺也。明示后世。教也。论说譔录也王功曰勋事功曰劳酌斟酌其轻重大小也祭器鼎彝之属自成其名者自成其显扬先祖之孝也比次也谓己名次于先祖之下也顺无所违于礼也示后世而使子孙效其所为则是敎也

夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也。既美其所称。又美其所为。为之者明足以见之。仁足以与之。知足以利之。可谓贤矣。贤而勿伐。可谓恭矣。上谓先祖下谓己身也见之见其先祖之善也与之使君上与己铭也利之利己之得次名于下

故卫孔悝之鼎铭曰。六月丁亥。公假于大庙。公曰叔舅。乃祖庄叔。左右成公。成公乃命庄叔随难于汉阳。即宫于宗周。奔走无射。孔悝卫大夫周六月夏四月也公卫庄公蒯瞶也庄叔悝七世祖孔达也

铭虽近于颂扬之体。亦必以崇实为主。后世虽佣贩之夫。苟得志一时。其没也。亦必有墓志铭神道碑一篇。而读之者不值一噱。其为不足重也久矣。

哀公十五年冬。蒯瞶得国。十六年六月卫侯饮悝酒而逐之。此云六月命之者。盖命后即逐之也。

孔悝先世。无善可称。文独列之。殊不可解。或者以存文体欤。

启右献公。献公乃命成叔。纂乃祖服。献公成公之曾孙名衎成叔庄叔之孙烝鉏也

乃考文叔。兴旧耆欲。作率庆士。躬恤卫国。其勤公家。夙夜不解。民咸曰休哉。公曰叔舅。予女铭。若纂乃考服。文叔孔圉慕尙而能兴起之也作率奋起而倡率之也庆卿也古卿庆同音

自公曰至休哉。皆鼎铭之辞。

悝拜稽首曰。对扬以辟之。勤大命施于烝彝鼎。此卫孔悝之鼎铭也。对扬至彝鼎十三字止作一句读言对答扬举用吾君殷勤之大命施及于烝祭之彝尊及鼎也

古之君子。论譔其先祖之美。而明著之后世者也。以比其身。以重其国家如此。子孙之守宗庙社稷者。其先祖无美而称之。是诬也。有善而弗知。不明也。知而弗传。不仁也。此三者君子之所耻也。

论譔先祖之美。使己亦得附之以传。故曰比。

应上文明足以见之。仁足以与之二句。

注：(1)「譔」：「撰」的异体字

(2)「知」通「智」

(3)「耆」通「嗜」

(4)「庆士」即卿士，「庆」通「卿」

(5)「解」通「懈」

—— 未完待续 ——

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