礼记菁华录－坊记第三十

礼记菁华录　卷七

侯官吴曾祺评注

坊记第三十

此于子部中属儒家言。盖汉世儒者所为语录。宋程子以为是贾谊董仲舒之言。理或然欤。凡三十九章。体例不一。或数经共论一事。或一经惟说一事。或每事引诗书结之。或不引诗书。无一定义例。谓之坊记。取以礼坊民之意。

又案所云子云者。大抵是作者自称。或者弟子述其师之语。知非为孔子言者。以篇中有引论语曰云云也。坊记表记二篇称子皆仿此。

子言之。君子之道。辟则坊与。坊民之所不足者也。大为之坊。民犹踰之。故君子礼以坊德。刑以坊淫。命以坊欲。辟读为譬坊与防同理欲相为消长人欲炽盛而有余则天理消减而不足礼则防其所不足而制其所有余焉性之善为德礼以防之而养其源情之荡为淫刑以防之而遏其流然人之欲无穷而非防闲之所能尽也圣人于是而有命之说焉命出于天各有分限而截然不可踰也以是防之而欲不得肆矣

首节一篇之纲。道即下礼刑命也。

子云。小人贫斯约。富斯骄。约斯盗。骄斯乱。礼者因人之情而为之节文以为民坊者也。故圣人之制富贵也。使民富不足以骄。贫不至于约。贵不慊于上。故乱益亡。家富不过百乘所以制富而不使之骄也一夫受田百亩所以制贫而不使之约也伐冰之家不畜牛羊所以制贵而不使之慊也

此曲礼所谓富贵而知好礼。则不骄不淫。贫贱而知至好礼。则志不慑也。

子云。君子辞贵不辞贱。辞富不辞贫。则乱益亡。故君子与其使食浮于人也。宁使人浮于食。食禄也浮在上也才德薄而受禄厚是食浮于人也

子云。七日戒。三日齐。承一人焉以为尸。过之者趋走。以教敬也。醴酒在室。醍酒在堂。澄酒在下。示民不淫也。尸饮三。众宾饮一。示民有上下也。因其酒肉。聚其宗族。以教民睦也。故堂上观乎室。堂下观乎上。诗云。礼仪卒度。笑语卒获。醴齐醍齐澄酒此三酒味薄者在上味厚者在下贵薄而贱厚是示民以不贪淫于味也尊上者得酒多卑下者少是示民以上下之等也祭礼之末序昭穆相献酬此以和睦之道教民也堂上者观室中之礼仪堂下者又观堂上之礼仪其容有不肃者乎诗小雅楚莰之篇

戒即散斋。在致斋之前。

曲礼为君尸者。大夫士见之则下之。君知所以为尸者。则自下之。此过之者。趋走之谓也。

子云。孝以事君。弟以事长。示民不贰也。故君子有君不谋仕。唯卜之日称二君。君子人君之子有君君在也不谋仕嫌欲急于为政也世子他事皆不得称君贰唯命龟之时或君有故而己代之则自称曰君之贰某二当为贰

不贰。言无二心也。

丧父三年。丧君三年。示民不疑也。示民不疑于君之尊也

父母在。不敢有其身。不敢私其财也。示民有上下也。与曲礼不许友以死不有私财意同有上下谓卑当统于尊也

父母在。不许友以死。即不敢私其身也。

故天子四海之内无客礼。莫敢为主焉。故君适其臣。升自阼阶。即位于堂。示民不敢有其室也。父母在。馈献不及车马。示民不敢专也。以此坊民。民犹忘其亲而贰其君。

不敢以车马馈人即明上文不敢私其财之意。故曰示民不敢专也。

注：「齐」通「斋」

—— 未完待续 ——

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