小  学  集  解

原   序

古者有大学小学之教，八岁入小学，十五入大学。大学之书，传自孔门，立三纲领，八条目，约二帝三王教人之旨以垂训。

程子以为入德之门是也，而小学散见于传记，未有成书，学者不能无憾。于是朱子辑圣经贤传及三代以来之嘉言善行，作小学书。分内外二篇，合三百八十五章。以立教、明伦、敬身、稽古为纲；以父子、君臣、夫妇、长幼、朋友、心术、威仪、衣服、饮食为目。使夫入大学者，必先由是而学焉。所谓做人底样子是也。是故孔子以前，大学未有书，自孔子作之，而入德之门在是矣。

朱子以前，小学未有书，自朱子述之，而做人样子在是矣。学者读孔子之书，不以大学为之统宗，则无以知孔子教人之道，读朱子之书，不以小学为之基本，则无以知朱子教人之道，即无以知孔子教人之道，观其立教、明伦、敬身、稽古，井井乎有条，循循乎有序者，即孔子教弟子以入孝、出弟、谨信、爱众、亲仁、学文之旨也。

朱子自谓一生得力，只看得大学透，而又辑小学一书者，以为人之幼也，不习之于小学,则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。盖朱子教人之道，即孔子教人之道，学者有志圣贤，诚未有先于是书者也，圣朝正学昌明，孔孟程朱之教如日中天，曩者，颁行小学，课童子试，俾初学之士，讲而习焉，以兴起其良心，而成就其德业，为圣为贤，于是乎始。今海内之士，家传户诵，非不甚盛，然第以为课试作论之资，而不知为圣为贤之道所由基，坊间刻本，亡虑数十种，篡注标题，亦止为试论剽窃之地。而鲜有寻绎其文义之微与其教人亲切之意，引学者以躬践而力行之者。如此，则何贵乎朱子之辑是书以教人，而何以仰副诏旨颁行期望始学之至意乎。夫朱子之为是书也，规模节目，无所不备，即一篇之中，章章节节，句句字字，皆有义理，皆有次第，每见注家于引四书之下，辄注之曰，已见论语，已见孟子，而不知孔孟之言，编入小学，则为小学之义理次第，虽意无殊归，而语各有当，何得如此疏略，盖彼不过视为课试作论之资，而不知为圣为贤之道即于此托始也。

夫小学大旨，前贤论之甚详，余括其要而言之，不离乎敬之一字。故必于内外二篇，三百八十五章，章章节节，句句字字，看得敬字义理，次第分明，体之于身而实践之，方知人之所以为人，以其身周旋于父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之中，而心术、威仪、衣服、饮食、无不各有当然不易之则，修之则吉，悖之则凶，然后有以收其放心，养其德性，而大学之基本以立。苟不能敬，而存心处事，待人接物，有与此书相背违者，则已失却做人底样子矣。失却做人底样子，而欲求入德之门，譬犹人之形体尚不全，而欲肩重大之任以经营四方也，有是理哉，然则小学为大学之基本，学者有志圣贤，诚未有先于是书者也，余故集诸家注释善本而融会之，以成是编，俾学者切己体认，见得做人底样子，勿徒视为课试之资，庶几兴起良心，成就德业，或有以仰佐国家化民成俗之意于万一也夫。

康熙五十年辛卯蒲月谷旦仪封后学张伯行题于姑苏之正谊堂