【 略识图书 】

　　四库全书总目说：「汉儒言易，多主象数，至宋，而象数之中复岐出图书一派。」图书学说远异于义理学派，也与汉儒的象数学派不同，后世诸儒为此争论不已，或说图书是宋人假托之作，不可以解经，或说图书理数出自天然，非后人所能臆造，以此说易未尝不可。究竟此派学说如何，不妨从以下几点窥其大概。

　　系辞上传说：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」「河出图、洛出书，圣人则之。」孔颖达疏：「如郑康成之义，则春秋纬云，河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。孔安国以为，河图则八卦是也，洛书则九畴是也。」

　　系辞传文及郑注，虽有太极图书之说，但无图象，至宋代，始有图象出现。宋朱震在他所著的汉上易集传里，将图书传授的原委说得很详细，宋史儒林传记载朱氏此说：「陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时张载讲学于二程邵雍之间，故雍著皇极经世书，牧陈天地五十有五之数，敦颐作通书，程颐作易传，载造、太和、参两篇。」宋史道学邵雍传所说比较简单，大致与此相符。

　　传图书之学，始于华山道士陈抟图南，盛于刘牧与邵雍，但刘氏以为，河图之数为四十五，洛书之数为五十五，邵子则以五十五数为河图，四十五数为洛书。刘学在宋仁宗时颇为盛行，后来朱子从蔡元定的意见，取邵子的河图洛书，与先天大小方圆各图，以及文王八卦次序方位图等，加上他自己改订的卦变图，共有九图，列在他的周易本义卷首，同时他又著易学启蒙，阐明邵子之学，邵学于是兴起。

　　朱子但载九图于本义之首，未载陈抟所抟所抟的先天图。据赵撝谦六书本义说：「天地自然之图，伏羲氏龙马负图出于荥河，八卦所由以画也。此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，尝熟玩之，有太极函阴阳、阴阳函八卦之妙。」胡渭易图明辨以为此图就是陈抟传下来的先天图，也叫做太极图，其自然而然之妙，非窃窥造化阴阳之秘者，亦不能为也，但不可指以为伏羲之河图耳。此图据说蔡元定在其晚年得之，不久即病卒，所以朱子亦未之见，蔡死后，秘藏于家，至明初始传出。但胡渭以为，此图朱子或者见过，也许朱子因为此图出于陈抟，源自魏伯阳的参同契，不若河图五十五点出自系辞传「凡天地之数五十有五」为有根柢，故未与九图一同载出。

　　本义首列的九图，其下皆有说明。河图有五十五个黑白点，即是天地之数，此所以成变化而行鬼神。洛书黑白四十五点，分布为龟的形象。其后依次为：伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图，朱子称为伏羲四图，其说皆出于邵氏，即所谓先天之学。再其后为：文王八卦次序图、文王八卦方位图，乃入用之位，后天之学。最后就是卦变图，以明彖传中的卦变之义。

　　陈抟图书之学，传到邵子，经朱子与蔡元定阐述之后，颇多儒生以此说易，明儒来知德的伏羲文王错综图说，最为显著。但非议图书的人也不少，且举几条重要的议论：元儒陈应润著周易爻变义蕴，认为先天诸图杂以参同契炉火之说，皆非周易本旨，只是道家假借易理，以为修炼之术。又谓周敦颐的无极太极二气五行之说，自是一家的议论，不可释易。清儒黄宗炎作周易象辞，附寻门余录及图书辨惑，他说，周易未经秦火，不应另有秘图，由道家藏匿，至陈抟始出现。又说陈抟的图书是道家养生之术。胡渭著易图明辨，详辨河图、洛书、五行、九宫、参同契、先天图、太极图、龙图、易数钩隐图、启蒙图书、先天古易，后天之学，卦变，象数流弊。引经据典，互相参证，穷溯图书本末，使学者知图书之说乃修炼术数二家旁分易学之支流，而不是易学的根柢。确实大有功于经学。

　　宋史隐逸传说，陈抟字图南，五代后唐时人，隐居华山修炼道术，到了宋朝，太宗赐号他为希夷先生。他在临终前，亲书数百言陈给太宗，约定日期，化形在石室中，如期而卒，经过七日，肢体犹温，洞口有五色云，弥月不散。平生好读周易，手不释卷，能知他人心意，例如他的齐中有一个大瓢挂在壁上，道士贾休复心欲而未启口，抟谓休复曰：「子来非有他意，盖欲吾瓢耳。」即呼侍者取瓢与之。贾道士大惊，以为神人。

　　宋史道学传说，邵雍字尧夫，谥号康节，师事李之才，受河图、洛书、伏羲八卦六十四卦图像。之才之传，还有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。司马光事他为兄长，程颢赞美他的学问为内圣外王之学，程颐因为他遇事而能前知，尝赞美他说：「其心虚明，自能知之。」

　　由宋史所记陈邵二人的修养看来，可知图书之学，始由陈抟研究周易而发明，邵雍温故而续有新的创见，当可证明胡渭诸儒所辨不虚。这在株守义理或汉学家看来，是为离经而不可取，然而易理广大悉备，陈邵的图书之学虽属自创，未尝不是易中之一义，后人拿来为学易之一助，也未尝不可，但不可像后世图书学派那样执此为学易的唯一方法，更不可由图书学易而走入道家炼丹之途。易经是学为圣人的学问，拿来学长生不老，岂不怕孔夫子笑为牛刀割鸡。

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