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中庸说：「至诚之道，可以前知」，儒学六经都有至诚之道，研究任何一经，只要诚心求之，都会有前知之明。就以音乐而论，如能把古圣先王的乐理研究明白，便能闻乐而知其未来的结果。
春秋时，吴公子季札精通音乐，他在鲁襄公二十九年，访问鲁国，因为鲁国是周公之后，保存先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。当他听了郑风时，便认为过于细弱，没有远虑持久之风，将来亡国，要比别的国家早。后来郑国灭于韩，果然比宋国灭于齐早八十九年，比鲁国灭于楚早一百一十九年。吴季札观乐，能知列国治乱兴亡，左传及史记吴太伯世家都有详细的记载，不需多举，以下且就太平御览所引两条论乐之事，一征音乐之道并非普通艺术。
唐会要，唐高宗调露元年，皇太子李贤使乐工在东宫新作一首宝庆曲，命工者演奏于太清观。始平县令李嗣真听后，便对道士刘概辅俨说，此乐宫商不和，是君臣相阻之征。角征失位，是父子不协之兆。杀声既多，哀调又苦。若国家无事，太子将受其咎。翌年八月，太子得罪天后武氏，高宗爱莫能助，竟致废为庶人。
开元传信记，唐朝开元末年，凉州进奉新曲，玄宗招待诸王在便殿欣赏。曲终，诸王皆称贺万岁，独有玄宗的大哥宁王李宪默然。玄宗问，是何缘故。宪曰:「臣见此曲宫离而少征，商乱而加暴。夫宫者君也，商者臣也。宫不胜，则君体卑。商有余，则臣事僭。臣恐异日臣下有悖乱之事，陛下有流离之祸，莫不兆于斯曲也。」后来安禄山造反，玄宗出奔四川，方知宁王所料不虚。
国乐的原理与诸经一样，不能违背，违背就是离经背道，必然严重的伤害人心，有见识者一听就能推知其不好的结局，历史记载的事证太多，像李贤太子，唐明皇，吴公子季札所观所占者，只是几个显著的例子而已，后世爱好音乐者不能不以此为殷鉴。
昔日卜子夏为魏文侯讲解乐理，要魏文侯认明什么是音乐，凡是正六律，和五声，弦歌诗颂，是谓德音。只有德音才可以称为音乐。他如郑音泛滥，令人淫志。宋音晏安，令人溺志。卫音迫促，令人烦志。齐音倨敖，令人骄志。这些都是淫于色，而害于德，是谓溺音，不可以称为音乐。由此可知，中国的音乐即是以美化的声音宣扬德教，启人德性，这是国乐的特征，有志于复兴中华文化改善世道人心者，应当大声呼吁国人，从速认定国乐的特征，研究国乐原理，致力复兴国乐。
——摘自《儒学简说》
徐醒民教授著
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