晏子故事-狱讼多晏子谏

《晏子故事系列》之二十八

狱讼多晏子谏

晏公时期，苛捐杂税很重，人民不胜负担，故狱讼繁多。拘捕的罪犯充满了牢狱，怨恨的情绪遍布朝野，晏子苦苦相劝，景公却不听，并且对晏子说：「主持狱讼，是国家重要的官吏啊，希望请先生来担任。」

晏子回答道：「君上是叫晏婴整饬狱政，减少犯罪，以验惩劝之效吗？那么我有一妾，长于书记，请她便足以担任了。如果君上是叫晏婴让百姓们释怨窒忿，拥护君王。事实，百姓没人愿意败坏家庭生计，专门奉承暴君那种穷奢极欲的癖好的。所以，只要派一官吏，把每家的租券献牍一把火烧掉就可以了。」

景公听了，一脸的不高兴，说：「整饬狱政，使一妾即可胜任，叫人民释怨窒忿，把每家的租券用火烧掉就可以，照这样说来，先生就没有其他方法能治理国事喽？」

晏子回答道：「晏婴所闻与君上不同。现在以胡貉戎狄的人们养狗为例，他们每家多者十余条，少者五、六条，彼此不相伤害。但如果随便丢一束鸡肉、猪肉，便马上可以看到它们争得骨折皮裂的样子。

「上位如能实行仁德之政，下位能明白彼此相处的道理，则贵贱有等，不相侵犯。现在君上却以千钟之多的高爵厚禄，随意投之于左右人等。左右人等争夺的激烈，恐怕更甚于胡貉戎狄的走狗，然而君上高居君位，却还不知这其中的实情。

「一寸长的竹筒，如果没有底，就算用尽天下的粮食也装不满。而今齐国，男子耕田，女子织布，几乎夜以继日辛勤工作，但全部所得，还不够缴纳苛捐杂税。然而君上身旁都是些精工雕镂的饰物玩好，这等于没有底的竹筒啊。一个五尺高的小孩，只要拿着寸长的火种，即令用尽天下的柴薪，也不够它燃烧的。如今，君上左右的近侍们，可以说都是些玩火的人，君上却视而不见，无动于衷。

「试想，钟鼓乐器，陈列成肆；戈干戚扬，组合成舞；乐声舞步，动人心弦。面对这些，纵使克勤克俭的大禹，也不能禁止人民去观摩。况且增进了人民的物质欲望，又严禁大家耳朵不听，心里不想，就是圣人，也很难办得到啊！

「更何况，剥削百姓的财产，使他们饥寒交迫；劳动百姓的体力，使他们身心疲惫；使他们受到痛苦的煎熬，到今天又要严办狱政，狠狠惩治他们的罪行。如此以往，后果真不堪设想啊！」

齐景公于亲政之初，能虚心纳谏，认真听取晏婴等贤臣建议，于是使齐国在短短的几年间便由乱入治。然而后来，齐景公却贪爱享乐，贪杯好色，大造宫室，厚赋重刑，不恤民情，使得民不聊生，怨声载道。

面对景公如此贪爱民财，又要严加讼狱，晏婴担心如此以往，累积民怨，后果将不堪设想，于是一劝再劝。然而景公却不肯听从晏子的劝导，仍要晏子承担这讼狱之官。晏子因而直截了当告诉景公，整饬狱政，使一妾即可；去民怨，焚烧租券即可。景公听了大为不悦，可晏子仍不放弃劝谏之责，继续直陈利害，并且运用事例，巧妙地将其中危害陈清。由晏子的劝谏中，我们也看到，一旦放任欲望，那纵有再多的民财也耗不起啊！

「水能载舟，亦能覆舟」。君主如船，百姓如水，水能使船安稳航行，也能使船沉没。君能爱民如子，必得百姓拥护，反之，则会迫使人民反抗。唐贞观后期，魏征在《谏太宗十思疏》中说：「怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。」意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离，水能载船也能翻船，应该高度谨慎。

而在刘向《新序•杂事一》也有曰：「良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。」君王要能善体民情，爱民如子，使人民能安居乐业。因此，并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安定，能以仁德之政，使民安乐，知礼守法，自然可以免除狱刑，使社会安定祥和。

大方广文化公益网编辑部

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