《论语 ·
为政第二》讲要选录
(一)
◎子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
为政者,广义指一切政治领导人,狭义指国家元首。「政」是政治,「德」是道德。国家政治本于道德,合理、利民,则得民众拥护,譬如北辰之得众星围绕。古注或以北辰为星名,或谓非星,但表方位,即地球北极与天空相对之处。今采非星说。天空无星之处,空体不动,而众星共之。空体譬如人君,众星譬如大臣与人民。「共」「拱」通用,引申为围绕。人君安居其所,而得臣民围绕拥护,实由人君为政以德而然。中国文化尊重德性,无论国家领袖,机关首长,甚至为家长者,皆应以德为本。
◎子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:「思无邪。」
孔子说,《诗》,三百篇,可用一句诗来概括,就是思无邪。
「诗三百。」《诗》是《诗经》,也就是后来由毛亨作传的《毛诗》,古时通常只称为《诗》。《诗经》有三百十一篇,其中有六篇只有篇目,而无诗辞,实际为三百零五篇。据《史记孔子世家》说,古者《诗》有三千余篇,后经孔子删定为三百零五篇。此处「诗三百」是取整数而言。《汉书艺文志》说:「古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇。」
「一言以蔽之。」「一言」,就是一句。「蔽」字,古注不一。包说一言以当之。郑说一言以塞之。韩李《论语笔解》一言以断之。朱子说一言以尽之。为求容易了解,可作概括讲,也就是总括的意思。三百篇诗的要义,可以总括在一句诗里。这句诗就是思无邪。
「思无邪。」这是《诗经鲁颂駉篇》的一句诗。孔子引来总括三百篇诗的意义。程氏树德《论语集释》引项氏《家说》解释,「思无邪」的「思」字是语助辞。又引郑氏浩《论语集注述要》,考据《诗经国风邶国北风篇》里「其虚其邪」句,汉人引用多作「其虚其徐。」「邪」「徐」二字古时通用。《诗传》「虚,虚徐也。」二字是一个意思。因此,《駉篇》思无邪,就是无虚。依此解释,三百篇诗的本义,都是真情流露之作。
◎子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
「道」同「导」。皇《疏》:「导,谓诱引也。」刘氏正义依《礼记缁衣篇》,「道」作「教」字讲。孔安国说:「政,谓法教也。」皇《疏》:「政,谓法制也。」
「道之以政」,就是用政治领导人民。为政者制定施政条文,令民遵行。民众如有不遵者,则「齐之以刑」。「齐」作「整」字讲。即用刑罚来整饬之。这样所得的效果,就是「民免而无耻」。孔注「免」为「苟免」,《广雅释诂》「免」作「脱」字讲。民众为苟免刑罚,乃服从政令,然非心服。刑罚稍弛,民则犯法,而不以为羞耻,是为无耻。《管子牧民篇》,以礼义廉耻为治国之四维。国民无耻,亡国之日,不问可知。
「道之以德,齐之以礼」。包注:「德,谓道德。」以道德导民,如有人民不从政令者,则以礼整饬之。如此,所得的效果,便是人民「有耻且格」。《释文》引郑注:「格,来也。」来,是民心来归的意思。人民以犯罪为耻,而且诚心来归,拥护政府。何晏注:「格,正也。」人民有羞耻心,而且归于正。此说亦可。
恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ,徐醒民教授 敬记
大方广文化公益网编辑部
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