《论语 · 为政第二》讲要选录

（三）

◎孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

据孔安国注，孟懿子，是鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。懿，是他的谥号。

鲁国出自桓公的三大公族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。这三家都是鲁国的权臣，愈到后来，权势愈重，违礼乱政亦愈甚。孟懿子就是孟孙氏的后代。他的父亲是孟僖子仲孙貜。《春秋》昭公七年，左氏《传》说，孟僖子将死，召其家臣，遗嘱何忌从孔子学礼。是知懿子在孔门有弟子名分。但《弟子传》里没有懿子，《论语》此章之注，只说懿子是鲁大夫，不说是孔子弟子。据刘氏《正义》说，孔子仕鲁，命堕三家不合制度的都城，独有懿子梗命，以致圣人政化不行。《弟子传》不列其名，此注亦不云弟子，当为此故。

「孟懿子问孝。」孔子答复：「无违。」诸弟子问孝，孔子答复，因人而异。此以「无违」答复懿子，是教懿子，不违其父教其学礼之意。不违父教学礼，就是孝道。

「樊迟御。」樊迟是孔子弟子，名须，为孔子御车。孔子告诉樊迟说，孟孙向我问孝，我答复他「无违。」孟孙，就是孟懿子。据郑康成注，孔子惟恐孟孙不了解无违之意，所以告诉樊迟，以便转为孟懿子解释。

「樊迟曰，何谓也。」樊迟亦不了解无违何意，故问孔子「何谓也。」孔子就以生事葬祭三句解释其意义。

「生事之以礼。」父母生存时，为子者以礼事奉父母。如邢《疏》引《礼记曲礼》所说「冬温而夏凊，昏定而晨省。」之属。事奉父母的衣食住等，一切皆合礼制。

「死葬之以礼。」父母去世时，以礼办理丧葬之事。如棺椁墓地等，都要合乎礼制。

「祭之以礼。」丧毕则祭。邢《疏》谓春秋祭祀以时思之。祭祀时所用的祭品,皆有礼制。

皇《疏》：「孟孙三家，僭滥违礼，故孔子以每事须礼为答也。」

生事，死葬，祭祀，皆能以礼，便是尽孝。孟孙、叔孙、季孙，三家皆违礼，所以孔子教懿子无违。

◎孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

马注，孟武伯是孟懿子之长子，名彘，武是谥号。

孟武伯问为孝之道。孔子答复，「父母唯其疾之忧」。「唯其」的「其」字，是指子而言。子事父母，不能使父母为子忧愁。唯子有疾病时，父母忧之。其余一切不能使父母忧。

《集解》，马融曰：「言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳。」

◎子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

孔安国注：「子游，弟子，姓言，名偃。」

子游问行孝之道。孔子答复他说：「今之孝者，是谓能养。」此意是说，「今之行孝者，唯说能养。」例如以饮食养父母。是谓的「是」字，王引之《经传释词》作「只」字讲，邢《疏》作「唯」字讲。

能养父母，这就是孝吗？孔子语气一转，便说：「至于犬马皆能有养。」「能养」，何只为人子者，至于犬马皆能以其体力服事主人。如犬能守夜，马能代劳，这也是能养。「至于」二字，据刘淇《助字辨略》，是两事相及之意。

「不敬何以别乎。」犬马虽然皆能有养，但不知敬。唯人能够知礼，知礼则能敬。如果人子只能养父母，而不能恭敬父母，这与犬马有何分别呢？

犬马能养，古注有两种解释。一是包咸注：「犬以守御，马以代劳，皆养人者。」此以犬马比喻人子。此说可采。一是《集解》另举一说：「人之所养，乃至于犬马，不敬，则无以别。孟子曰，食而不爱，豕交之也。爱而不敬,兽畜之也。」此以犬马比喻父母。所举孟子语，在《尽心篇》。朱子《集注》唯采此说。他说：「言人畜犬马皆能有以养之。若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。」刘氏《正义》以为：「以犬马喻父母，于义难通，自昔儒者多讥之。」以上两说之外，后儒尚有其他解说，不再列举。

今列表解，以明喻子之说：

「孝者」，指人子而言。「犬马」与孝者对称。人子能养父母,犬马能养主人。由这两个能字看来，显然是以犬马比喻人子。专说能养，则人兽没有分别。不敬何以别乎。敬与不敬，是人兽之别。

恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记

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