惠风和畅的化导艺术

为人师表，恩育百代，具足「君、亲、师」三个条件。即以和政领导，以和爱养育，以和敬化育。

以和敬化育，是教书育人的伟大事业。

孩子的心田，犹如纯净的小树。老师则如同和煦的春风，轻轻拂过，便摇曳出嫩绿的枝芽，美丽的花朵。

每个人都有天生本具的才能禀赋，此之谓「天才」。或是思接千载，文采纵横，或是妙笔师造化，翰墨点江山。甚至是烧得一手好菜，道道都能品出人心的温暖，或是唱得一首好歌，曲曲流露人间的至情与真爱。

因此「树人」，老师教书育人，就是发掘每个人天生本具的资质才华，承传人类继起的生命。百年树人的教育事业，不能只是灌输记问之学，此不但不足以为人师表，且是「长浮华，成何人」。

「树人」是开启智慧与灵性的教育，使其耳聪目明，举一而能够反三。「树人」是能够颐养心性，变化气质的圣贤教育，是树立成为利益社会的好人，能时时体会别人的需要。

反之若只是灌输知识技能，得不到真实智慧，甚至学得死气沉沉、呆若木鸡,此之谓「束人」。束人的教育，源于自私自利的心行，各管各的，缺乏爱心，不能体会万物同体相生的博大与和爱，从而把人捆绑在功利与欲望的枷锁之中。

树人，能使人体会「学而时习之，不亦乐乎」。束人，则若披枷带锁，不亦苦乎。

同理可证，干活干活，也要能越干越活，而不能走向死胡同，这就成了「干死」了。而造成这种结果的根源，在于干活的存心不同，理念不同。

束人教育培养成的专家，不幸成为了「专」业的「枷」锁，专于记问之学，不能把道德学问切实落实。从而造成了「儒学」与「学儒」根本性的不同。

学儒之人奉行「教之道，贵以专」，所学的是一门深入、开启智慧的大学问。学儒之人，能把《弟子规》圣学的基础，落实在生活行为之中，对待一切人事悉皆和敬。此正是二者，具凡圣之差别的原因所在。

树木，庇荫了大地，美化了大地。在四时流转，花开花谢中，演述代代承传的意义。长愿「树人」的教育，能若春风化雨，惠风和畅，润育恩育百代千秋的后世子孙，此则为有志之士之所深盼。

以和政领导，是引领团体走向正道的根本。身教重于言教，领导是以德行感化大众，上下心灵相通，默契十足，所谓行不言而教、心心交流，此之谓「灵导」。

领导，不但要「领」，还要能「导」，引领众人导归正道。此正道是以「伦理道德」为根本。

伦理，是不能忘本的为人准则。伦理，是有尊卑，有先后主次的。在下位者,不敢逾越长上，不敢轻慢长上。伦理，是各自在各自的轨道上，不以才干逾越辈分，不以权势凌驾尊长。这是做人应有的厚道。守此常道，方能天长地久，否则必然昙花一现。

领导一个团体，需要有高度的智慧。以「开会」为例，所谓开会开会，开了就要会，在沟通当中开启智慧，而不是会而不议，议而不决。甚至越开越误会，越开越不会。此种越开越废的会，耗时耗力耗情绪，看来还是少开为妙，您说呢？

还有一种「领倒」，是不领还好，一领就倒。这是不能以身作则，甚至仰仗权势、攀附权贵，以强制命令压制别人。所谓「势服人，心不然，理服人，方无言」，如此之下，何以得人心呢？

统而言之，「灵导」能提正人心之根本，「领导」能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。只有「领倒」，领了必倒。尊敬的朋友们，我们愿意做怎样的一类呢？

大方广网编辑部