弟子规讲解

2002/7/11　档名：52-47-05　杨淑芬老师宣讲

大家好！我们继续再看《弟子规》第十七条。上一次我们讲到「执虚器，如执盈，入虚室，如有人」。今天接着我们看下面：

【事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。】

我们先看『事勿忙，忙多错』。我想每一个人，他都能亲身体会到，当自己很忙的时候，就会愈来愈紧张，紧张得到最后可以说是没有头绪，所以就会错误百出。所以这一段话「事勿忙，忙多错」，就是告诉我们做任何事情，我们心里都要先有一个计划。什么是优先次序？我们都要明了，哪一个应该先做，哪些比较重要我们应该要先做。千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常的紧张来把它完成。结果事与愿违，往往会做得不好，也很容易出差错，而且也会影响整个团体。如果是团体行动的话，你的紧张、你的忙乱都会让人家情绪整个受到影响。所以，我们做任何事情，内心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙乱得没有头绪。

为人父母的在家里头，教导自己的子女，我们平常也要有让他学习的机会，也就是说要机会教育，要让他做家事，或者做家里的一些事情，请小孩也一起来参与，让他有历事炼心的这种磨炼机会。

什么叫历事炼心?在做事情的当中，教导他如何来观看你的心。过去末学经常举办家族性的夏令营。每当暑假的时候，所有的家亲眷属，这些小朋友就会聚集在这个家里头，就会教他们。从哪里开始教起？从擦桌子，教他们怎么擦，摆碗筷怎么摆。吃饱之后，教他们怎么收拾；收拾完以后，要教导他们如何洗碗。像这一套，做父母的千万不要把孩子学习的机会全部把他剥夺了；也不要因为孩子的功课很多，这些学习的机会，都让他没有机会来做。你没有机会让他做事情，他就没有做事的这种经验；没有经验，一旦碰到事情很多，他就很难料理，往往都会忙成一团。

别的不说，我们就光看孩子的功课。如果他没有养成「今日事，今日毕」。功课累积了很多，一旦要考试，在那里匆匆忙忙的，像这些都是平常做父母的疏于对孩子的观察。所以「事勿忙，忙多错」，事情我们不要与人感觉就是匆匆忙忙的，因为忙乱当中很容易出差错。所以古人告诉我们「欲速不达」，做任何事情，应该从容不迫，要有充裕的时间去稍微计划，我们事情应该怎么做，免得事到临头，挤在一起忙，乱在一堆，这个都很不好；而且个性很急的人，他愈是容易犯这一句话。

我们再往下看，『勿畏难，勿轻略』。「勿畏难」也是在说我们做事或者学习，在课业也好，或者在处理事情也好，我们要有不畏困难的这种心态。人往往都会挑好做的去做，碰到困难的大部分都会畏缩，不敢前进。也因为这种心态，所以人要超越自己的能力，往往有相当大的困难。我们也看到很多小朋友，对他的课业，尤其是理科、数学这一方面，还没有算就先投降，说：我不会，然后就把题目推到父母那里，请父母或者请哥哥姊姊教他。碰到这种情形，我通常都会先告诉学生，要先把自己怕困难的这种心去除掉。这种害怕的心理，自己先要有勇气来克服它。为什么？碰到困难的事情，我们冷静一点，头脑冷静一点，能反复再三的学习，肯定可以做好。

曾经有一个小朋友，他的数学也不太好。大概小学四、五年级，当他背到《中庸》里头的一段话，「人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强」。他读到这里的的时候，他就问我是什么意思。我就举例跟他讲：当别人的聪明智慧比我们好很多的时候，可能他一次就会了；但是我们如果用一百次的功夫来反复的训练，自己也可以达到，也可以像他一样的行。如果人家用十次功夫就会做到，就能达到，我们如果差一点，没有关系，我们就不要怕困难，我们用一千次，说不定就可以完成。这个小朋友他突然豁然开通，他说：我终于明了了，我的数学为什么都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我说：你很聪明，你能懂得这个意思，你就会运用；碰到任何困难，没有办法突破的地方，你能多学习，你就会了。

所以「勿畏难」，也是我们做人处世相当重要的一种鼓励，要鼓励自己不要怕困难，要经常勉励自己，向自己挑战。果能如此，经常向自己挑战，你的才学都会慢慢的进步，更为提升。

但是也不可以有骄慢的心态。「勿轻略」，这个「轻略」就是轻视、忽略。有很多小朋友从小父母就给他上才艺班，或者其他语言班，所以他因为已经事前学习了，每当学校再有上同样的课的时候，他往往就会比较傲慢，因为他已经都会了。这样所表现出来的就是轻慢，轻慢的态度，不能谦虚，不能谦虚就不会努力用功去学习。

所以这里也告诉我们，对于世间的任何事情或者学业，我们不能有轻慢、有轻忽的这种心态，我们都要用恭敬心求教于别人。看到别人做任何事情，我们应该要敬重他，千万不能轻视，别人做的事情就是比较差，就是比较不好。所以这个轻略的心态，往往很多做父母的他们也都会忽略掉。所以，子女从小也会向着父母学习，对于任何事情，他不在乎，不看在眼里。这些都是不好的示范，我们应该要特别的注意。接下来我们再看：

【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

这个『斗闹场』，在过去，在古时候，有一些竞技的地方，譬如说有斗鸡的地方，斗一些小动物的地方。「闹」就是非常热闹，很繁华的地方。『绝勿近』，从小我们要告知自己的子女，这些地方为什么不要接近？因为这些地方比较容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在这里，它会经常发生斗殴的现象，有斗殴的情形发生，可以说是是非之地。我们看现在社会，有很多类似这样的地方，譬如说声色场所，歌厅、舞厅这一类的。这一类的场所，它有一定的年龄限制，不是那个年龄的人，肯定不可以去，那是违法的。

如果子女经常去这种地方，我们晓得很多犯罪的地方，它所汇集的往往就在这里，因为这里去的人三教九流统统有，可以说出入的分子非常的复杂。自己的子弟如果经常到这种地方，为人父母的应该要谨慎小心。为什么？声色场所很容易令人堕落。很多不良的嗜好、不良的行为，可以说都是在这里所学到、所污染到的。所以为人父母不得不注意，自己小孩出入场所的这种地方，应该要好好的注意。

我们都晓得孟母，她为了教育孟子，希望他有良好的学习环境，所以孟母有三迁。搬迁到最后一个地方，学校附近，才看到孟子每天会跟这些学生学习，所以环境非常的重要。我们在教育子女的时候，我们也要注意居家环境，是不是很接近这些斗闹环境，我们也要特别注意。环境不好，很容易令人污染而不晓得。有道是「入芝兰之室，久不闻其香；入鲍鱼之肆，久不闻其臭」。所以环境对一个人，可以说非常的有影响力，我们不可以不对环境重视。

『邪僻事，绝勿问』。从小，父母如果有讲一些比较怪异孩子不应该听的话，也不应该在自己子弟面前讲这些话。所谓怪力乱神这些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比较奇怪的、比较偏颇的、比较偏激的这种言论，我们都应该告诫孩子们不要接触；不仅不要接触，更不要去问它。如果孩子很好奇，我们应该跟他讲：你听了这些话，晚上做恶梦，你睡不着，你会怕；你听了之后，你半夜不敢起来上厕所，所以对你来讲都是不好的。如果孩子从小有好奇心，对不好的这种行为言论，我们都要告诫他，千万不要去了解，了解之后对他身心都有严重的污染，反而是不好的事情。

我们看完十七条可以清楚的了解，从一个人的行为态度，还有他的内心精神方面，都已经一一的陈述出来。尤其「事勿忙，忙多错」，可以说是现代人的一种通病。我们看到现代人工作压力很重，事业非常的忙碌，所以经常忙得焦头烂额，内心也经常的惶恐不安。当我们读到这一条的时候，无论你是家长或者是社会人士，我们应该要特别的谨慎小心，我们就可以改正自己这些忙碌紧张的这种习惯。请看第十八条：

【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。】

这一条也告诉我们生活礼仪，有很多孩子他曾经跟我抱怨，他说：每一次妈妈到我房间，她都不敲门。我就问他说：为什么不敲门？他说：她会偷进来，突击检查我有没有在看书。我就跟他说：一定你有曾经不在里头看书，看其他漫画故事，看其他课本，所以妈妈才会突击。他就跟我讲说：我之后我就门把锁起来，让妈妈无法进来。这件事妈妈也跟我投诉说：我女儿一进房间就把门锁起来，不让我进去，我怎么敲门，女儿就是不让我进去。这里就产生了一个亲子当中沟通不良的现象。

我们如果读《弟子规》，我们就晓得，不管我们到任何房间，有没有人都应该先要敲门，敲一下，轻轻叩门，扣一下，让里头的人了解外头有人。轻敲之后，里头有答话之后，我们再请他进来，同意允许之后我们再进去。

所以这里就告诉我们，凡是进入房间的时候，不论任何房间，或者公家单位办公室也好，我们都要先敲门，敲门还要问里头有没有人。『问孰存』，为什么？我们晓得，如果当我们在门外看到里头，我们从外头可以看到很多双鞋子在里头，我们就晓得有很多人在里头，说不定人家在开秘密的会议。如果我们很鲁莽的门一开就进去，可能会妨害到别人。如果人家在开秘密、机密的会议，你一进来也会被误以为你是不良之人，故意来当间谍，来破坏，所以难免也有可能引来杀身之祸。

所以我们在日常生活当中，一定要养成习惯，不管你到什么样的房间，都要先敲门；一定要养成习惯，不论里头有没有人，一定先敲门。我们也经常在公共场所，尤其我们在洗手间的时候，往往有的人非常粗鲁，如果加上门锁坏掉，可能因为你的鲁莽，彼此就会发生很尴尬很困窘的事情。所以我们无论做长辈或者晚辈，对于子女房间，我们要入门，也应该跟子女告知一下，先轻轻的敲门，然后再进去，不要让里头的人吓一跳，突然有人进来。尤其有时候办公室非常的静，如果这样轻轻走进去，可能人家会吓一跳。所以「将入门，问孰存」。有很多成年人都没有办法做到，所以在此我们提出来，做为父母一定要先以身作则，从家里做起。

『将上堂，声必扬』。这里也讲到「上堂」，大厅或办公室比较大的，往往要进去之前，譬如，敲门说：我是谁，我来了；或者说：大家好，让里头的人了解有人，出声一下。「声必扬」，一定要让对方知道有人进来。譬如说我们求学的阶段，进了办公室一定说「报告」，然后才进去，让里头的老师、师长知道有学生进来，这是一种礼貌，同时也告知里头的人，知道有人将要进来。千万不可以很隐密的这样走进去，如果万一人家有掉了东西，我们就有可能变成嫌疑人。所以「将上堂」，要记住，一定要出声音。声音也应该要出得和缓，不可以很急，不可以很急的答应，这都是不好的。我们敲门进去之后，或者还没有进去，当别人问你：你是谁？

【人问谁。对以名。吾与我。不分明。】

当里头的人回答说：你是谁？我们就要完全把自己的身份表露出来。譬如说，我姓什么？名字叫什么？我是谁？我将找谁？一定要报告清楚，让对方明了。

『吾与我，不分明』。这里是讲，如果你说「吾」，就是自己的意思，「我」也是自己的意思。「不分明」，如果你回答说：是我、我啦。「我」是谁？别人不晓得。尤其现代家庭都有电铃，我们按了电铃，对方拿起听筒一定会问：你是谁？这个时候我们应该要具名以告：我是谁，我要找谁，要让对方相信我们是谁之后，表明来意之后，他肯定就会开门。

千万不可以很鲁莽，电铃拼命的按。我们按电铃也是要轻轻缓缓的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上课，有时候他那个电铃按得非常急，很难听，往往我都会告诫学生，按电铃也要有气质，不可以拼命一直按。我跟他们说：你按完电铃一定要停一下，让里头的人，譬如说他在房间、在客厅、在厨房，他听到以后，一定要走路过来，才能为你开门，回答你。千万不可以认为你按了人家马上就要回答，这是很不礼貌的，因为不可能每一个人他都守在电铃的旁边。

这样的告诫学生之后，学生也能遵守这样的礼貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分钟，没有人，我们再按一下，说不定在阳台后面没听到，这个时候我们才可以再按。千万不可以很用力的很快速的这样按，非常的吵，也会吵到别人。

「吾与我，不分明」，除了入门之外，我们在这里也附带说一下，每一次到了教师节，总会收到学生很多的卡片，问候的卡片。有很多学生以前在一起的时候，跟他很熟，现在长大了，他已经没有办法上课了，他对老师的怀念就会写个卡片送给老师，顺便问候老师。可是往往他们都没有具姓，只有写名叫某某，事隔那么久，学生又那么多，做老师的实在很难想起这个人姓什么？所以「吾与我，不分明」，对方知道我自己对老师的一种礼貌，要写信问候老师，可是老师他没有办法记住那么多的学生。

所以在此，我们也告诉所有的小朋友，所有的学生，如果五年十年以后，你还相当怀念你的老师，写信给老师，写卡片送给老师，一定要具姓跟名，把姓名完全写得清清楚楚，让老师清楚你是几年前的学生。千万不要只写名字，写名字有时候又有很多同名的学生。所以这里也附带提出来，没有具姓就「不分明」，没有办法辨别你是哪一位学生。我们再往下看下一句：

【用人物。须明求。倘不问。即为偷。】

这里也讲到一般人的习气毛病，往往手先拿着对方的东西，说：请借我用一下。不是先问，问了人家已经同意了，再动手拿。往往都是先拿，然后再讲，这个也是非常不礼貌的。所以这里就再再的告诫我们，当你需要跟别人借东西，要使用别人的东西，自己没有这样东西，一定要明明白白的告诉对方。『须』就是必须，一定要先让对方同意你，同意借你使用，你才可以动手去拿。

『倘不问，即为偷』。如果你没有问，你拿了就用，就等于是小偷没有两样，就好象是小偷一样，没有两样。曾经一位母亲跟我讲，她说：这个《弟子规》很好用。我就问她：何以说？她说今天她的一双女儿，老大大概小学二年级，老二大概四、五岁左右，两个人吵架。妹妹就哭得很伤心，过来跟妈妈说，姊姊骂她凶她，所以她很难过，她就哭了，请妈妈替她出气。妈妈很明理，她就问小女儿说：你到底有犯了哪些错误，所以姊姊才会骂你？这个妹妹就跟妈妈说：我只不过拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不让我玩，就骂我，就凶我。

妈妈就跟她讲说：好，我们来背《弟子规》第十八条「用人物」。然后下来就接着让她念，这个小女生说：「须明求」。妈妈说：接着呢？她就说：「倘不问」。最后一句，「即为偷」，让这个妹妹讲。结果妹妹就哭得更大声：妈妈我不愿意当小偷，我知道我错了，我不应该乘姊姊去上学的时候，我偷偷的去拿她的玩具来玩，又没有把姊姊的玩具放好。所以，当这个五岁的女生她读「用人物，须明求，倘不问，即为偷」，她就晓得她的行为是错误的。

母亲看到小女生，她读到这里更为伤心，就跟妈妈讲说「我不是小偷」。妈妈就安慰她：你当然不是小偷，做错事情，「过能改，归于无」。所以她就跟妹妹说：妳知道妳的错误，赶快去跟姊姊道歉，道歉之后，妳以后不再犯，妳就没有罪过了。所以，由这个小小的故事里头，我们可以晓得，我们千万不要看小小年纪她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其中道理。

五岁的小女生，她读到这一条，她知道她自己的行为错误。我们做大人的更应该随时注意自己的言行举止，我们在用别人的东西，是不是会犯这种很急躁的毛病，先拿了再说，拿了之后再向他报告，或者手上先拿着：借我一下！然后掉头就跑。我们在团体里头也经常碰到这样的人，这个都是很不尊重别人的一种态度，我们也要特别的注意到。

另外还有一个很小的小朋友，年纪大概在小班左右。每一次我上完课，我都会请小朋友吃一点小东西，吃酸梅。这个小朋友她每到下课时候，她就自己会去拿一包，拿到我的面前，拿一颗起来，就说：老师，我可不可以吃？第一次她这样的动作。因为以前都是我请他们，有时候我很忙，这个小朋友会按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她说：《弟子规》里头，有一句话说，没有经过同意，你拿了就好象是小偷一样。她就说：对不起，我错了。

我就跟她说：凡是你要吃东西，吃老师的东西，虽然每一次上课你们都可以吃，但是首先一定要先问老师，我可不可以吃，在家里也一样。我就跟这个小朋友，小小的年纪，我跟她讲：在家里，你要吃任何的东西，你也要问妈妈或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的时候要从长辈先请，请到最后你自己才吃。这位小朋友经过我这样一次教诲之后，每一次她就先来问，她会说：老师下课了，请问我可不可以吃酸梅？我就说：可以。她去拿了一包酸梅来以后，就拿一颗先送我，先请我吃。吃了以后，我已经有交代，如果有看到其他家长，一定要称呼什么妈妈好，请吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。过了不久之后，这个小朋友的母亲告诉我说：我女儿最近特别有礼貌。我说：为什么？最近她一反常态，就是吃东西的时候，都会先请家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，这个《弟子规》的功效还真不小！

所以我们听到以上这两则，我们在家里头，的的确确告诫我们的子女，随时随地无处不是教他的时候。《弟子规》里头的所有这些规范，可以说普遍运用得很广，就看贤明的家长，你如何来教导。我们再看下一条：

【借人物。及时还。后有急。借不难。】

这里就告诉我们，凡是你要借别人的东西；前面是说你要用别人的东西，一定也要明白的告知对方，让对方同意之后才可以拿去使用。此地讲你借人家的东西，『及时还』。「及时」就是有时间性，譬如说你跟人家讲：我借完之后，我马上还。你就要记住，马上。你如果说：我跟你借三天、借一个礼拜。一定要在三天或者一个礼拜之内，要还给人家清楚。不可以借着然后就忘记了，千万不可以。人最怕没有信用，你没有信用以后，你以后还想再借，因为你的信用不好，人家就不会借你，你再借就有困难。反之，就是这里讲的『后有急，借不难』。

所以这里也告诉我们，凡是借人家物品，一定要及时还人家，在时间内要还给别人。千万不要让人来催缴，他说：你欠我的东西，还没有还给我。这都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，这更是要不得的。「后有急，借不难」，所以这里很明显的告诉我们，借人家物品，千万要记得一定要有信用；没有信用的话，将来要再借就非常困难了。

尤其成年人借钱这一方面，可以说很多人最忌讳也最怕，借了以后就不闻不问，就好象假装没有这一件事情。所以有很多人，他的声名为什么会败坏，就是借了以后很皮，就好象完全不当一回事，这不但非常没有礼貌，而且也相当不应该。前面我们看完「谨」，接下来再看：

【信】

第十九条：

【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。】

讲到信，我们看「信」这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，没有真诚，没有诚意，我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。

所以这里也告诉我们，从小我们要建立自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实；在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。

所以这里讲到『凡出言，信为先』。凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。所以所讲出来的话，要以信实为第一。

在《论语》里有这样一句话，「古者言之不出，耻躬之不逮也」。什么意思？就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。「耻躬之不逮」，这个「耻」，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。这里又讲到，我们知道讲话首先要建立在信用上面。

再来告诉我们，『诈与妄，奚可焉』。这个「诈」就是欺骗，「妄」就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。「奚可焉」，「奚」是怎么可以的意思，怎么可以做？「可焉」，可以做。讲话已经要很老实了，那么这些欺骗别人，讲不真实的话，怎么可以做？不真实就是谎话，说谎话。

这里也要特别提出一点，有很多家长非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年纪肯定不会说谎话。在过去，父母可以这样认为，很有道理，很正确。可是我们晓得，现在环境大不如前，有一些孩子他很聪明，他从电视上、从电影里头学到了很多绝活，欺骗的绝活。老师有时也会被学生欺骗，譬如说作业，回到家里跟母亲说作业放在学校，或者说今天没有作业。去到学校以后，就骗老师说昨天家里有事情，所以作业来不及写；昨天因为家里有重要人物来，所以我们就陪他吃饭，做什么什么，谎话一大堆。所以我们在家里，我们也要看，子女他的言语，你只要看着他的眸子，如果有讲谎话，我们从他的神情当中，也可以窥见出来言词有闪烁，就可以晓得孩子有诈骗的行为。

过去也有一个学生，他写暑假功课。我看了这个功课以后，我发觉为什么他的生字、生词还有造词这么少，明明课文有两三面，照理讲我看到里面生词有很多，但是他才少少几行就没了。后来我就说：来来来，我要看你的课本，要对照一下。凡是画线的地方，就是要写生词的地方，我就看了一下，我看到很多用铅笔画的画线被擦掉了，有被擦过的痕迹。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我们面对小孩子，不要小看他，年纪小小的，在现今社会里，他们在外面被污染的机会相当大，当我们觉得有异样，做父母的千万不要因为忙而失于去追查，我们一定要追查，要看看。

所以这个「诈跟妄」，从小我们就要告诫自己的子弟，千万不可以说谎话，一发觉，一定要马上处理。处理管教的方式，前面讲「父母责，须顺承」。你要看孩子他有没有接纳你，有没有接受你的教诲，你从你跟他的对应当中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪着你，这个时候父母的教育方式，你要再稍为调适一下。如果你在教小孩，你发觉孩子的眼神，他没有忏悔，没有悔改，心里怀恨会表现在颜面上，我们也要特别注意，这个时候你必须要观察孩子的习性，有的吃软不吃硬，有的是一定要吃硬不吃软。所以我们在教导孩子的时候，没有一定标准，你要善于观察小孩。我们再往下看：

【话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

这里指出人不要有太多话，太多话往往是惹祸的根源，所谓「病从口入，祸从口出」，我们都晓得话传来传去，讲来说去，到最后都变质了。所以我们深深感受到讲话当中，彼此之间都有可能马上当场就听错；听错之后，它所延伸出来的问题可能会更大。我相信每一个人都有这样的经验，经常受困于流言，或者你不经意的一句话，到最后都惹出很大的麻烦。所以我们深深了解，话讲多了容易出毛病，我们就要特别注意。我相信有很多人都有这样经验。有这样经验，我们今天读到《弟子规》了，一定要切戒之，一定要戒除自己这种毛病，讲话多说无益。

如果要说话，『惟其是，勿佞巧』。这个「惟其是，勿佞巧」，就是说我们讲话要把握一个纲领，凡是无意义的话，我们不要讲；有意义的话，可以彼此互相勉励。真实之话，我们可以多说；鼓励的话，彼此修身养性可以互相提携的言语，朋友之间可以多说无妨。讲好的话，讲真实的话，讲善良的话，这些都很好。「勿佞巧」，就是说我们讲话当中，有的人讲话八九不离十都是讲一些人我是非，说一些人家是非种种，都是讲这些无意义的话。或者说自己受到委屈，好象别人欺负他，不重视他，讲一些无关紧要的话。这些话讲得如果有偏颇的话，都会变成佞巧。为什么？因为有人讲话就是到处告状，不真实的话他到处讲。佞，就是不真实，偏颇。巧是巧辩，讲一些不应该讲的话语，这些都是不好的。

【奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

『奸巧语』，奸巧也是不真实之话。有时候我们总会感觉我没有做错，为什么会有很多流言？这些流言大部分都是有人破坏，讲了一些很难听的话，一般人所谓讲话狠毒，一般人就会感受到有些人讲话真的会伤人会刺人，这些都属于「奸巧语」，相当不好。有一句话提到「利刀割体痕易合」，就是被刀子割到，伤痕很容易愈合；「恶语伤人恨难消」，如果你用不好的言语去伤害别人，往往让他一生都觉得非常痛苦，很遗憾。所以这种恨会怀恨在心，往往他也会伺机报复。

所以我们在言语当中，我们也要特别注意，为人父母的这些言语都一定要确实的戒，不能讲。如果父母经常在子弟面前批评这个，批评那个，这个子弟将来也会养成看到什么他也会不平则鸣。我们晓得，不平则鸣也很容易得罪别人。所以在言语上面，这一条就告诉我们一定要特别注意。

『秽污词』，就是不好的言语，粗鲁的言语。有人骂人会讲一些脏话，甚至帮别人封一个不好听、不文雅的绰号，这些都相当不好。尤其同学之间，小朋友当中，都很容易犯这种毛病。什么毛病？随便取绰号来取笑别人，这些都是属于「秽污词」，孩子千万不可以有这样的习气毛病。如果在家里，父母发觉自己的子弟经常口出恶言，也要很谨慎小心的来教导他。一定要告诉他：你不喜欢别人讲你不好，不喜欢听别人骂你；同理，你也不可以用这样的言词来加与别人。

『市井气，切戒之』。「市井气」，就是指前面的这些，可以说是一般人，市井小民。这里「凡出言」到「奸巧语，秽污词」，可以说是一般人经常会犯的毛病，所以「切戒之」，应该要切实的改正过来。修行是修正自己的行为，学《弟子规》也就是改造自己，让自己更好。今天时间已到，我们就讲到这里，再会。