每周一字(务)

<形声><会意>字

小篆务：从力，务声，本义作「趣」解，（见《说文解字》许慎著）乃倾全力以疾赴其事之意，故从力。又以务音雾，本作「彊（强）」解，乃不挠屈之意；倾全力以疾赴其事，当奋往直前，他无所屈，故务从雾声。

其义为：

1. 事曰务；即事情。例如：政务、杂务；又如《易经•系辞》：「故能

成天下之务。」

2. 时要曰务；当时所急之事。例如《史记•陈馀列传》：「大王举梁楚

而西，务在入关，未及收河北也。」

3. 趣曰务；旨趣之称。例如《国语•晋》：「『得国之务也。』注：

『务，犹趣也。』」

4. 收税处曰务；宋时有市易务、榷货务。

5. 姓，舜师务成子后；夏末有务光，望出河南。

6. 动词，趣；趋赴。例如《论语•学而》：「君子务本，本立而道生。」

7. 勉，劝勉。例如《公羊传•定公二年》：「『不务于公室也。』注：

『务，勉也。』」

8. 尚。例如《礼记•曲礼》：「太上贵德，其次务报施。」

9. 求。例如《吕览•孝行》：「『所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人

也。』注：『务，求也。』」

10.蓄积。例如《左传•闵公二年》:「『务材训农。』注:『务，积也。』」

11.副词，务必；竭力以赴；表性态。例如《孟子•告子》：「君子之事君

也，务引其君以当道，志于仁而已。」

三百六十行，行行出状元。生活之中，每个人都有自己的爱好与兴趣，所以忙碌奔走，各取所需。又擅长的不同，故趋向也不同，所以在千万的事务中，有的务农，有的务工，有的务实，有的务虚……而不管选择哪一行，能否做得出色，还要看对它有多少的兴「趣」，多少的智慧，多少的毅力，多少的决断力，多少的坚定，才能真正在那一行干得有声有色。

也许，这就是古人将「务」释为「趣」的智慧。人的生命有限，古人说「譬如朝露」，又似「白驹过隙」，再除去吃饭睡觉，能真正被好好利用的时间就很少，精力也很有限。如果不能有所取舍，则是贪多务得，也许便一无所获。而只有善加取舍，凝聚精神，感受到其中的乐趣，才不会懈怠，故能「倾力以疾赴事」，把志趣的力量发挥至极处，才能登堂入室，有所成就。

务之「倾力」，告诉我们要集中精神，才能学有所得。凸透镜有聚光的能力，当它将太阳光聚焦到一点，所产生的热量就能点燃纸片；务之「不屈不挠」，告诉我们要有毅力，能持之以恒，才能达到最终的目的。比如要掘一口井，如果挖了几下，没见到泉水，就半途放弃，再找其它地方开挖，就算挖了千个百个，也将一无所获。

而在生活中，人事纷繁，好像时时处处都有所「务」。在个人要整理内务，在家里要做家务，在学校有校务，买卖商品有税务。有人在山野乡下务农，有人在繁华都市投身商务，有人茫茫碌碌跑业务，有人勤勤恳恳理政务……人有所「务」，便将自己一份力量付出，才构成了社会人生之百态。

事务有公务有私务，我们就要公私分明，不能假公济私，以私废公，而应当有大局为重的观念，甚至大公无私的精神。事务有大有小，我们需要知轻重缓急，理清头绪，才能忙而不乱，从容不迫。

事务有本有末，《大学》告诉我们「德者本也，财者末也」，有子明确地说「孝悌也者，其为人之本与」，君子要务本，本立才能道生。

事务还有正有邪，人生的道理尽管曲折坎坷，但我们一定要务正业，走正道，才不致于「一失足成千古恨，再回首已百年身」，「务」之如是，我们不能不谨慎小心。

古人们也常教诲我们许多「务」的道理，他们积累了丰富的人生经验，以先觉的智慧告诉我们「识时务者为俊杰」。识时务，必须先认识自己，自己有哪些优点和缺点，有哪些特长可以发挥，有哪些习气需要克服，都能了然于胸，反观自省，而能不断提升；识时务，其次要看清楚自己所处的环境，所处的位置，从而知道哪些事能做，哪些事不可做，哪些事必须去做，才能进退自如，少有过失。

欧阳修告诫我们：「务持重，不急功近小利。」这是说为人处事，不能轻浮、轻率，也不能急功近利，因为「见小利，则大事不成」。只有持重冷静思考，才能看清问题的实质，分辨出是非善恶，不会因为一叶障目，而失之泰山。

朱柏庐《治家格言》上说：「居身务期俭朴，教子要有义方。」俭朴是涵养修身的美德，只有俭朴的人，才会懂得物力艰难，懂得感恩生活，珍惜亲情、友情以及来之不易的缘分。又会懂得守身自爱，自强不息，忍耐上进，是最好的传家之宝，更是一个家庭、家族绵延昌盛的关键。

日理万机的唐朝宰相张九龄，参悟「务」字后，告诫后人「务广德者昌，务广地者亡」；心胸旷达，修建了杭州苏堤的苏东坡，参悟「务」字后，劝诫大家要「务实效而不为虚名」；善于读书的胡居仁，参悟「务」字后，劝勉我们「读书务在循序渐进」……

人生之务在何处，确实需要远见与卓识。

三百六十行，您务哪一行？参悟这「务」字，您会告诉大家什么呢？

北京大方广文化公益网编辑部
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