<象形>字

小篆夫：从大，从一，大象人形，一象簪形，男至二十而束发，加冠以示成人，故其本义作「丈夫」解（见《太平御览》引《说文解字》），乃成年男子之称。

其义有：

1. 男子之通称。例如：凡夫、壮夫、武夫。又如《诗经•小雅》：「射夫既

同，助我举柴。」

2. 夫婿曰夫。例如：夫妇、先夫、前夫。又如《古乐府•陌上桑诗》：「使

君自有妇，罗敷自有夫。」

3. 役曰夫。例如：车夫、脚夫。又如《汉书•章帝纪》：「怀诸姙者，赐胎

养谷，人三斛，復其夫。」

4. 地积名，古以百亩为夫。

5. 夫人。例如《礼记•曲礼》：「天子有后有夫人。」又如《幼学琼林•文

臣》：「命妇亦有七阶，一品曰夫人，二品亦夫人。」

6. 夫子，敬称。例如《孟子•梁惠王》：「愿夫子辅吾志。」又如《论语•学

而》：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。」

7. 彼，代第三人称。例如《孟子•尽心》：「夫舜恶得而禁之？夫有所受之

也。」

8. 凡，泛指。例如《左传•襄公八年》：「夫人愁痛，不知所庇。」

9. 语中助词或语末助词，表感叹、疑问等。例如《礼记•檀弓》：「仁夫公

子重耳！」又如《史记•孔子世家》：「吾歌，可夫？」

少年英姿，及至弱冠，威仪略显，不知不觉间已是堂堂「丈夫」。此后，步入成人之列，正式迈向人生另一新境地。

渐至而立之年，不再依赖父母，男大当婚、女大当嫁，孝养父母，奉事师长，不负亲朋家族之望，不辱祖宗源远之德；又当夫有义、妇有德，在内以修己能，上下和睦，育养子女，在外以拓其事业，以求闻达，兼济天下。

夫妇有道，有义而合；夫妇有恩，恩情并重。为夫有义，要以身作则，言行举止不偏不斜，思做每一个家庭成员的表率、模范，是谓「做之君」；为夫有义，上以孝顺父母，中以恩爱妻子，下以抚育子女，敦伦尽分，不怠不宠，是谓「做之亲」；为夫有义，言传身教，解难答疑，正己化人，为妻儿之师表，是谓「做之师」。行此君、亲、师之义，乃不失为丈夫也。

丈夫之配偶又曰夫人，夫人行妇道，有「妇言、妇德、妇容、妇功」四德，古人云「妻贤夫祸少」，夫人相夫教子，内任和齐家、序上下之主帅，外是助夫君、拓事业之师爷。夫义而妇德，则古诗为之赞叹：「结发为夫妻，恩爱两不移。」《易•家人》曰：「夫夫妇妇，而家道正。」

丈夫有大小、有真伪。大小所分在胸怀器量之宽阔，是有「量小非君子，无度不丈夫」之说；真伪所分在忠信义勇之一如，是有「不辞独力任颠扶，大木堂堂真丈夫」之谓。孟夫子说：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」大丈夫以信义为重；大丈夫志在四方，能屈能伸；大丈夫贵兼济，岂独善一身；丈夫为志，穷当益坚，老当益壮；大丈夫千山万水往长远处看；大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然……

有丈夫，也有匹夫。匹夫行事，随顺习气，鲁莽而少谨言慎行。如「匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。」然而匹夫虽然地位卑下，却也当有所守。如「天下兴亡，匹夫有责」，是为民之本分；「三君可夺帅也，匹夫不可夺志也」，是自我之勉励；「匹夫无罪，怀璧其罪」、「匹夫无故获千金，必有非常之祸」，是谨身之告诫。

无论丈夫抑或是匹夫，古圣先贤教诲我们皆要做修养之工夫。贪夫徇财，是因其贪婪；独夫骄固，是因其自狂。农夫尚知去草，嘉谷才能丰茂，故我们读书修学，立身处事，只有去恶存善，行「克己复礼」之工夫，才能增进我们的德能。古德说：「今人皆知砺其剑，而弗知砺其身，夫学，身之砺也。」是其所谓也。又有诗云：「读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长」「欲赋生来惊人语，必须苦下死功夫」。

古人每有所抒怀、感叹，合理中情者，常以「夫」之兴起。如「夫战，勇气也。」「夫立身之忠信也，立官之廉也，立家之俭也。」于此，夫我们知夫之如是，当内省己心，外思己行，方无愧于「丈夫」「夫人」之谓乎？

大方广文化公益网编辑部

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