<形声><会意>字

小篆让（讓）：从言，襄声，本义作「相责让」解（见《说文解字》许慎著），乃以言相诘责之意，故从言。又以襄本作「解衣而耕」解，让责人者，尽言如解衣，故让从襄声。

其义有：

1. 谦逊曰让。例如《礼记•大学》：「一家让，一国兴让」。

2. 违失曰让。例如《史记•项羽本纪》：「『大行不顾细谨，大礼不辞小

让』；注：『小让，细微之遗失也。』」

3. 责曰让；责罚、遣责之称。例如《史记•鲁世家》：「『鲁人以为让』；

索隐：『让犹责也。』」

4. 辞。例如《屈原•九章》：「『知死不可让，愿勿爱兮』；注：『让，辞

也。』」

5. 拒；抗拒。例如王勃《上刘右相书》：「嵩衡不拒细壤，故能崇其峻；江

海不让纤流，所以存其广。」

6. 逊；逊让之；应受而推却之。例如《礼记•乐记》：「见利而让，义

也。」

7. 退让；后退而不争。例如《孔子家语•好生》：「入其境，则耕者让畔，

行者让路；入其朝，则士让于大夫，大夫让于卿。」

处世不难，难在与人谦让；学习不难，难在不能谦卑持久。

一个谦让之人，处处受人欢迎，其高尚的德行风范，也能深入人心，留传千古。孔夫子的温良恭俭让，让人如沐春风；孔融四岁让梨，家喻户晓；六尺巷的故事，更让人津津乐道。

康熙时期，文华殿大学士兼礼部尚书张英，其家人因与邻居吴家土地发生了激烈争执，于是飞书京城，让张英打招呼「摆平」吴家。然而，张英收到书信后，却回给家人一首诗，诗曰：

「千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」

家人见书，即起惭愧心，马上退让三尺，卸下垣墙。邻居吴氏见对方退让，也受感动，同样退地三尺。因此，两家院墙间便有一条宽六尺的巷子，六尺巷便由此而来。

自古以来，谦让就是中国传统文化的美德。《孟子》有曰「辞让之心，礼之端也。」上自天子以至庶民，人人谦让，则社会安定，秩序井然；「尧以天下让舜」，则百姓和乐幸福；「泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」泰伯之让，成就了周朝八百年的基业。故天子之让，能让出国泰民安，河清海宴。

《尚书•周官》云：「推贤让能，庶官乃和。」能让位给贤能之士，上下自然一片和睦。此让，不仅让出了官民间的和乐，更让出了天下百姓的福祉，为政通人和树立了良好的榜样。这样的恢宏气度，成就贤达，才真不愧为谦谦君子的风范。

「廉让生而争讼息」，争讼，往往起自争执不下，谁能心生不贪，廉让心一起，则自然可以平息一切争讼。故谚云：「忍一时风平浪静，退一步海阔天空。」虽然，包容忍让极其不易，但忍过就好，它不但能平息风波，使大事化小，小事化无，更能趋吉避凶，令生活吉祥如意。反之，若不能谦让，则有「分争者不胜其祸」之险，小则伤和气，重则导致家破人亡，故不得不慎。又曰「辞让者不失其福」，能辞让者，不与人争执，自然与人安宁，所谓平安即是福，自然不失其福。

「以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名。」此是不让之恶习。因为喜好富显，就不能让禄、让名，甚至为追求富贵、名利，投机取巧，做下违背道德、违法乱纪之事，到头来，苦的仍是自己。而执着于自己所爱，不肯让与他人，自身也会被这些名利束缚，得不到自在快乐。人生富贵名利，犹如过眼云烟，适时的放下，才能得永恒的自在。

礼让为德，但不该让时，却需当仁不让。正是「不让古人是谓有志」；夫子也言：「当仁不让于师」；《孟子》亦曰：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？」当今之世，除了我还有哪一个呢？遇到该做的事，就必须勇往直前，决不退让，这需要敢于担当，具大心量与大气魄者方能为之。此时若一再退让，意志不坚，或犹豫不决，畏惧胆怯，反而错失良机！

受了职位，无需刻意推让。东晋康帝时之王述，为征虏将军，进都督扬州，后又迁为散骑常侍、尚书令。但王述每受职时从不虚让，如果有推辞，则一定是不接受。在他接受职务时，其子王坦之认为父亲应当辞让一下。王述却说，既然胜任，为什么又要让呢？当有能力去承担责任的时候，的确要勇于承担，此是「受不虚让。」

礼让、谦让，是人生所必学，终身行让，不与人争，则能护佑一生平安吉祥，是我们修身养德的崇高显现；而当仁不让，则是行义、勇气与魄力的体现，也是人生所必行。明乎此，把握好人生的方向，成就一番事业，将不远矣！

大方广文化公益网编辑部

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