每周一字(福)

金文

小篆

隶书

行书

楷书

草书

＜会意＞、＜形声＞字

小篆：「福」，从「示」，「畐」声。「示」，小篆的「示」上部为「二」，「二」古通「上」字；下部为「三条下垂的线」，义作「上天垂相」解。所谓「上天垂相」就是现代所说的「自然现象」。「福」本义作「佑」解,为上天垂相显示吉祥助人之意。故从「示」。又以甲文「畐」，象两手尊奉于「示」前，表尊奉上天垂相，无所不顺之意。

其义为：

1. 吉祥曰福。率指富、贵、寿、考、子孙繁盛、身体健康等而言。

如《礼记•祭器》「我战则克，祭则受福，盖得其道也。」

2. 福禄曰福。如《诗经•小雅》「君子至止，福禄如茨」。

3. 造福、佑之使得福。如《书经•汤诰》「天道福善祸盈」，又

如《易经•谦卦》「鬼神害盈而福谦」。

4. 佐助曰福。如《管子•小匡》「少相居，长相游，祭祀相福，死

丧相恤」。

5. 有福的。如福气、福相。

亘古至今，无人莫不希求有福。而「福」何以流传久远，广为大家所喜爱？让我们且从「福」字见真意。从甲文「福」之字形可窥见，古人为我们揭示了「福」就像是两手尊奉、承顺于「示」之前，一切当道法自然，遵从天理；「福」就是尊重顺应自然的原理原则，不相违背之意。这是古人传给我们后世子孙至简至真的人生哲学——求福的真谛。

《易经》道:「积善之家必有余庆」。有福之人必有其享福之道，他能在享福的同时，福荫广庇，以福生福，从乐至乐，而历久不衰。例如宋朝名相范仲淹，其家族迄今千年依然兴隆，就是最好的典范。

然祸福相倚，在享福之时，祸也悄悄地接近了，因为人在享福之时极其容易骄纵放逸，等福享尽了，厄运随之而来。曾经有一个拾破烂的群体，年龄都在50－60岁之间，他们年轻时都是很有钱的人，也无一例外地不是当年穷奢极欲之徒。对物欲的迷恋使他们与「取之于社会，用之于社会」的自然循环之理背道而驰，一味放纵自己，奢靡无度，转眼福享尽了，只有靠捡拾为生。可见这种追求享受物质快乐的所谓洪福，其实是短暂和肤浅的！此类例子，环视周遭比比皆是。

何以享福却得如此下场呢？原因在于人们往往不明「福」的真意。以为福到了，就要尽情享乐，这是非常错误的观念，因为人生无常，唯有通晓「福」之真谛，才能永保其绵延流长，因为「福」非从天而降，必需懂得培「福」之因，随时能积福、造福、修福、惜福，迨至福至心灵，即能享受人生，为最有智慧、闲逸清福之人。

古云：「至诚合天，福之将至」，就是教我们回到「福」的原义，让自己的存心和言行举止都能合乎自然的原理原则，唯有如此，必可获得真正的「福」。例如，《孝经》云：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」。

「孝」既为人性的天然本分，那就是自然之道。一家人顺之，则家庭和睦温暖，孝子贤孙辈出，便是和美福荫之家。一国人顺之，以孝心为做人的原点，将此孝亲之心扩大到一切人、事、物，则是上下无怨，民心和顺，祸乱不兴的和谐社会，福泽之国。

反之，假若人们忙于追求外在不实的利欲，忽视「父子有亲」的人伦大道，则真正能慰籍心灵的天伦之乐、人间挚爱也将随之逝去。不仅如此，若干年后，如此身教出的下一代自会效仿，甚至更绝情，更无义，那时年老的孤寂、缺憾、甚至受气，可谓是寡福不幸，晚境凄凉。然这全是年轻时，身在福中不知福所造成的后果。

再如，《三字经》云「人之初，性本善」，我们合乎自然本性的表现就是心善、念善、言善、行善。真正做到，福自然就来了。华夏先祖，最善于发现自然之道，以道法自然过充满智慧的幸福生活。而引申发展形成的中华道德文化，也可谓是「福」的文化。由此可见，中华文化之伦理道德－－「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，无一不是教我们如何过幸福生活的自然之道。祖先对后世子孙的舔犊之情，在道统文化中殷殷可鉴。作为炎黄子孙，我们有祖先留下的智慧文化，可谓是坐享先人的福分了，哪有不珍惜此福的道理？唯有让这「福」的文化发扬广大，福被自己、家庭、团体、国家乃至天下，才不负祖先的深恩厚德。

古人深明此理，将欢喜顺合自然之道的做法，喻之为「好德」。明了「好德」为一切好运和福分的根本,这才是明明白白的人。依「福」的本意,「自求多福」的人生，确是一条喜从心生的幸福之旅。这「福自我求」的正确方法，不仅是个人立身的宝箴，也是传给子孙后代，后福绵长，传世久远的良方。个人如是,推之于家庭、公司、国家、世界,求福之道亦莫不如是！

真诚祝愿大家多福！祖国多福！宇宙多福！

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