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＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「命」，从口令，令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作「使」解（见《说文》许慎著），乃使人依发令者之表示而行之意。
其义为：
1. 道曰命。如《易经》「大亨以正，天之命也。」
2. 自然归趋曰命，人力不能左右之者曰命，亦曰命运。如《论衡》「贫贱富贵，命也。」
3. 君父对臣子之所示曰命。如君命、严命、慈命。如《孝经》「子从父之命。」
4. 生活之机能曰命，即生命。
5. 使，派。如命驾，使命。
6. 超，胜过。如命世之才。
7. 运用。如《宣和画谱》「偶得意，即命笔。」
口出之令为「命」，「命令」是一种指使、发号施令。相对的国有国法，军有军令，家有家规，企业有企业的规章，这些相应的法令规章庭训，无论上下皆要遵守的。但人与人之间的往来则不同，无论贫贱富贵都应秉持相互尊重与平等的对待,不能以命令或颐指气使待人。
《弟子规》云：「势服人，心不然。理服人，方无言。」孔老夫子教导我们：「其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。」缘何文王兴起之时，能够「民如子来」？正是因为文王有仁德、仁恕的风范。以仁德正其身，身先士卒、以身作则。所以即使没有命令、政令、法令，百姓自然归顺、下属自然拥戴。反之若不能自正其身，只以严刑峻法、严苛的规章制度来管理，百姓终究是难以顺从的。
为上者思仁恕则树德，加严暴则树怨。如果我们总是用很不好的口气，来命令、批评下属，甚至是逞志作威、居高临下，那下属必然心怀怨恨，敢怒而不敢言。在内心深处不但没有改正，反而变本加厉。其实无论是批评还是劝勉，目的都是为了教育人，启迪良善的心行与信念。而当结果背道而驰之时，我们是不是应当反思，我们是否脾气做主，还是用理智和仁爱来做主宰呢？更何况当今为下属的，也很难体会为上的辛劳，如果彼此都能多为对方着想，许多的误会纷争，深信都能化解。
所以「少说命令的话，多说商量的话。命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能。」这是作为成功领导的要件，故先自正其身，做众人的好榜样，才能够换位思考，切实从对方的角度来考量，以教育和关怀为目的，我们内心自然涌现出无尽的仁德与智慧。故「君使臣以礼，臣事君以忠」诚为不移不易的金玉良言。
天地万物都是带着「使命」，来到这个世间的。纵然是一株小草，也是带着平衡大气的使命而来。人生为万物之灵长，生活在世间，与天地并列三才，顶天立地，上至帝王将相，下至凡庶百姓，都有着自己的责任与使命。所以我们千万不能小看自己，纵然才智愚钝不及他人，也不能自暴自弃。天生我材必有用，纵使是个小齿轮，也有着它必不可少的任务呢。
《菜根谭》云：「宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业。不摆脱，则无出世之襟期。」这是希望我们能掌握一种有进有退、亦张亦驰的处世态度。穷则独善其身，达则兼善天下。
金凤凰在寻找梧桐树，俞伯牙在寻找钟子期，千里马在等待着伯乐,古往今来的人们常有生不逢时的感慨。但是我们纵观孔老夫子颠沛流离的一生，给与我们无尽的启示。孔子云：「天生德于予。」上天赋予夫子推行道德的使命。为了这个使命，夫子忍辱负重，周游列国，矢志不渝，愈挫愈勇。生逢忧患，而悲心不改。晚年教学仅五年，却得以垂范万世。圣人都能够为了行使使命而委曲求全，想想我们在人生的路上，遇到一些磕磕碰碰、小小挫折，又算得了什么呢？
每个人都有「命运」，但更多人都在追求改名算命，运途不顺则怨命尤命，消沉于多舛的命运之中，而不思改命、造命、运命、救命。殊不知命运的主宰是自己，懂得如何创命、改命、造运、改运，才是积极的人生态度。
人最难克服的是自己的坏习气，如果我们自己身上最深重的习性都能够改正，那还有什么改不得、求不得的呢？只要我们扩充德性、力行善事，则百福骈臻、千祥云集，这无不从行善、仁爱中来。《易经》云：「积善之家，必有余庆。」朋友们，您相信吗？
愿我们命令少一点，使命多一点，弃恶从善、改往修来。愿我们好运好命连连，好命直到终老，好人一生平安。
北京大方广文化公益网编辑部
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