每周一字(悔)

<形声><会意>字

小篆悔：从心，每声，本义作「悔恨」解，（见《说文解字》许慎著）乃心中自恨言行有失之意，故从心。又以每本作「艸盛上出」解，有不断生长的意味，悔者常不断自罪自责，故悔从每声。

其义有：

1. 周易之外卦曰悔，即卦上之三爻。例如《尚书•洪范》：「曰贞曰悔。」

2. 过失曰悔。例如《论语•为政》：「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」

3. 动词，恨；事后自恨失宜。例如《礼记•中庸》：「遁世不见知而不悔。」

4. 改；改正前失。例如《左传•隐公十一年》：「天其以礼悔祸于许。」

大千世界，万象纷纭，人在天地之间，仰观星空浩渺无穷，俯视大地森罗万象。又随着四时的交替，有荣枯寂灭，有长幼尊卑，有富贵贫贱，有兴衰成败……尽管人生百态、世事无常，而人们都共同拥有一颗宝贵的心灵，伫立其中，各自展现了生命最美的乐章。

汉字的智慧，就将心灵世界演绎得淋漓尽致：心居于中，是忠；心里有鬼，是愧；诚心认真办事，是慎；心念昔日往事，是惜；心感于秋时万物凋零而触景生情，是愁。更有会意说文的，例如言行有了过失，心里往往不能释怀，好像绿草萋萋生长，每每郁郁在心，这就是「悔」。

学习、工作、生活，演述了我们这个时代的生命交响曲。读书三心二意，不能用心深入，才有「书到用时方恨少」的反悔。学习不注重实践，不能慎思笃行，于是工作上有困难重重，才有「心有余而力不足」的追悔；人生不明理，生活得过且过，蓦然回首，虚度了青春年华，才有「少小不努力，老大徒伤悲」的忏悔。

树下对弈，一局棋因思虑不周，下错一步，如果醒悟得及时，或许还可以悔棋再来。而假如棋差一着，导致满盘皆输，此时也悔之晚矣。又有青年男女，因为不能谨慎对待择偶婚姻，一时的轻率而又所托非人，空自责于「悔不该当初」，也已是枉然无奈。

史书中记载，战国时期的楚怀王，听信了佞臣靳尚和宠妃郑袖的令色巧言，释放了秦国谋臣张仪，大夫屈原进谏后，尽管追悔，也已是追之不及，终致挡不住秦国的金戈铁马，使楚国灰飞烟灭。亲小人，远贤臣，此国家所以倾颓也，楚怀王尽管有悔，悔而不能省思改过，是无用之悔。

隋朝时期，有田真、田庆、田广三兄弟分家产，兄长田真不忍于手足争利、各自分散，面对院中的紫荆树追忆缅怀，伤感不已。随后，紫荆树一夜之间枯萎凋零，见此情景，田庆、田广幡然悔悟，明白了骨肉情深，花木也有感应，只有亲爱与和睦，互相扶持才能让家庭走向兴盛，由悔而能悟，由悟而能改，由此而打消了分家的念头。不曾想，枯萎的紫荆树又重新焕发生机，如田家一样走向欣欣向荣，这是有益之悔。

悔，实在来讲，就是自己恨自己，郁结在心中，滋味也并不好受。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。这是古人对我们的教诲。面对自己曾经犯下的过失，我们不必太耿耿于怀，也不能执迷不悟，因为「徒悔，无益也！」

俗语讲：肠子悔青了，也于事无补。面对过失，此时更需要我们反躬自省，亡羊补牢，转悔为悟，学颜回「不贰过」的精神，不重复犯同样的过失，才能真正有益于人生。而「往者不可谏，来者犹可追」，过去的就让它过去，正视现在，把握未来，才是我们应该具有的人生态度。

老祖宗告诉我们，「事不三思，终有后悔」「不勤于始，将悔于终」。大致说出了悔的原因，因为言行不能谨慎，过于轻率，又不能瞻前顾后，勤于筹备，才导致事与愿违，才让本不该有的悲剧发生。

而如何才能少悔，而至于无悔呢？孔老夫子早就谆谆教诲我们，要「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。」也就是说，在生活中，我们应该多听多看，言行谨慎，就会减少错误，避免过失，后悔的事也就少了。总而言之，「慎于始」才不「悔于终」。

人生无悔，是我们追求的目标与理想。「士君子一出口，无反悔之言」，这是言无悔；「义之所在，身虽死，无憾悔」，这是行无悔。「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」，先哲们为探寻真知，修身求道，有着坚毅不拔「虽九死而犹未悔」的精神。所以，王国维也说人生有一种境界是「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」

我们凝望世界万象，感悟生活，致广大而尽精微的心灵支配着我们的思想言行。我们不希望人生留下遗憾、悔恨，「悔」字的智慧与警戒——您我领悟到了有多少？

北京大方广文化公益网编辑部
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