古代的五星，指的是水星、金星、火星、木星、土星。通常称为辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。把这五颗星称为金木水火土，是把地上的五行，配以天上的五颗行星而产生。二十八宿，是中国古代天文学家在观测天象时，对日月运行所经过的恒星的区域划分、选定并标志的二十八个星群座。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，还将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：「豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。」就是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
此局部图所示为，唐代梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中东方苍龙七宿的房宿、心宿、尾宿三星神。图左一为尾星神。传说尾星神前身本是一虎，后修道成神，为火部正神之一。图中为心星神。传说心星神前身本是一狐狸，后修道成神，行走时如掣电一般，须庾即到。图右为房星神，传说前身为兔，常随一道人修炼，后得食长生之药，修成人身，续修成神，练就口吐三昧真火等众多神功，出行时身前身后一百步都在霞光中。美丽的传说，终归为人们心中，对一些美好的事物加注寄托和向往。但藉由作者的妙手，将其跃然纸上，令虚缈的故事，剎那间变得真实又不乏空灵之美。这幅长达数米的创作，品之令人叹为观止。人有神，天地万物皆有神，中国绘画重在表现对象的内在精神，以画传神，以形传神，这就是中国画的魅力，历转千年而不衰，生生不息，历久弥新。
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曲：五音疗效音乐——羽音
五音之羽音，通常相当于今首调唱名中的la音。「羽」为五音之第五级，居「徵」之次。古人以为，「羽属水，物之象」，「 闻羽音，使人乐养而好施。」故有以羽音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录•别乐识五音轮二十八调图》中的「平声羽七调」。
羽音多为水声、鼓声等乐，包括地下泉水、小溪河水、天降雨水、百川汇合及海洋之声等以及轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓，铃鼓，架子鼓、非洲鼓等鼓声。羽调式音乐高洁澄净，淡荡清邈，有如天垂晶幕，行云流水，具有「水」之特性。古代中医医理认为，水曰润下，主闭藏。而肾在五行属水，水主肾，故正羽调式音乐可促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，滋补肾精，有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，进而羽调式的水音有益智健脑的作用。
阴阳五行说认为，羽音匹配水型人。水型人性格内向，喜怒不形于色，不喜欢引人注目，心思缜密，谨慎精明，认识事物细致深刻。学问颇好，含而不露。但水型人忌阴气过重，医家主张，应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。
羽音代表曲目有《二泉映月》、《梁祝》、《汉宫秋月》、《乌夜啼》、《稚朝飞》等。
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结语：
中医认为，天人合一，身心合一，人与自然、社会相互联系，并保持相对稳定状态，才能免遭病邪侵扰。自然界有阴阳，人体有阴阳，音乐也有阴阳。人的各种情志之间并非孤立存在的，而是具有相互滋生和相互制约的动态关系。《素问•阴阳应象大论》中记载：「怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。」当某种情绪过甚而致发病时，可以用另一种「相胜」的情志来「转移」、「制约」或「平衡」它，从而使过度的情绪得以调和与平复。这些都是先祖在大自然这位老师的教导下，得出的智慧结晶。
中国音乐强调「中和之美」， 古圣《礼记•乐记》认为，「音乐达天地之和而与人之气相接」，「凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而动，故形于声。」音乐重在和谐、自然，不追求强烈。通过音乐可体察社会风气，衡量社会的道德情操是否健康。故而中正清雅的音乐可平衡人们的身心，协调人与社会、自然的关系。在现代繁忙的生活节奏下，各种修生养性的方法应运而生，《黄帝内经》云：「圣人杂合以治，各得其所宜。」音乐养生不失为奇葩一朵。从源远流长的中华文化中溯源音乐养生之旨，挖掘研究和发展这一传统，具有无比深远的意义！
我们真诚祝愿，世间雅乐德音萦绕，正气清气满乾坤。
参考文献：《礼记•乐记》、《礼记选解》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
