归去来辞

画渊明归去来辞

元 ∕ 佚名（旧传赵孟頫） ∕ 卷 ∕ 国立故宫博物院

绢本浅设色 ∕ 纵27 横72.5公分

陶渊明的《归去来兮辞》是中国文学史上的名著，也是中国绘画最受欢迎的题材之一。此图在手卷上，以单景构图的方式表现陶渊明「返家」的情节，画中陶渊明策杖漫步，有两位仆人随行，一人携带古琴，一人背负着酒罈，前方则是种植有五株柳树的家园，象征他「五柳先生」的自号。

　历代画《归去来兮辞》的画家，以北宋文人李公麟最为著名，他以「白描」人物的技法来诠释这个故事，影响了后代的画家。此幅画的作者，虽然旧传为赵孟頫，不过画人物的衣纹用笔快速、转折劲利，可能是出自元代其他追随李公麟风格的画家笔下。本幅画也与明初宫廷和浙派画家之间有紧密关连，例如将主要人物活动置于画面前景的手法，以及带有书法趣味的用笔，都影响了戴进或李在的作品。

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序 文

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。

正 文

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

译文

序

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

正 文

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

刚刚看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心使我快乐，弹琴读书能使愁颜破；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己一生行将告终。

算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

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古琴曲《归去来辞》曲解

古琴曲《归去来辞》系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。共有同名异曲的三种谱本。第一种在明代前期正德六年（公元1511年）的《谢琳太古遗音》中首次出现，至清末民初大约又有二十部左右的琴谱刊载它；第二种仅在明代前期的浙派「徐门正传」传谱《琴谱正传》和《杏庄太音补遗》这两部琴谱上刊载；第三种在清初《徽言秘旨订》上刊载，这首《归去来辞》为明清之际琴师尹尔韬新作，后有清代的《春草堂琴谱》和《琴学入门》转载。

全曲分三段。第一段，曲调悠扬舒缓，琴声婉转，如同诗人自言自语，对于潇洒恬淡的田园生活的向往。「归去来兮，田园将芜胡不归？」即将荒芜的田园在召唤他，好似那里是他的归宿，而对于官场，他只是一个过客。心从矛盾中解脱出来，呼出闷气，大步迈向自在天地。

第二段，曲风一转，旋律逐渐欢快起来。「舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣」，诗人洋溢着迈向新天地的轻松和喜悦。一抵家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃——「乃瞻衡宇，载欣载奔」，流露出狂喜之态。家里的松菊依旧，童仆稚子，候门欢迎。诗人饮酒赏景，怡然自得，恍如无心之云，倦飞之鸟。谢绝了世俗的交往，亲戚间的交流使人愉悦，抚琴读书乐而忘忧。再看大自然，「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流」一派复苏景象。这一段为主旋律的简单反复，略有变奏，听起来别有一番纯粹活泼之感，就似诗人简朴自然，充满人生情趣的田园生活。

行至第三段，琴音复归低缓，诗人在最后抒发对人生宇宙的感想，一连串感慨喷涌而出：寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者一心向往的是在良辰美景中独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后「聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑」。诗人归隐后，重新感受平民生活的质朴、真率、自然、自由，认为在大自然中他找到了生命正途，这是一种真率的抒发，是一种包含正反感受的体验。

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《归去来兮辞》赏析

编者按：

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索。作为文学作品，这首辞的成就历来为人所称颂。北宋文学家欧阳修曾经说：「晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已！」可见它在文学史上的地位。

陶渊明自少年时就怀有大济苍生的志向。一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。虽然此《归去来兮辞》词句清逸，景致优美，但是读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是对现实的忧愁和无奈。陶渊明本质上并不是一个只喜欢游山玩水而不关心世事的纯隐士。由于受儒家的影响，陶渊明曾对统治阶级抱有幻想，希望通过出仕的途径，来实现「大济苍生」的宏愿。然而时势不济，空有一生抱负，却始终得不到重用，令他十分沮丧，直至辞官归隐，写下这篇文章表明意志，也让读者从中深刻体会到了他结束十三年仕途生活的坚决与畅快，以及归隐田园的决心。

孟子曰：「得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」诚哉斯言！大丈夫之道，乃仁人志士穿越一生不败的血气方刚与正气凛然，这也是每一位男子终其一生需观察和思考的问题。