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【 戒子通录 】 【原文】 古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才德过人矣。 --《列女传》 【译文】 古时候妇女怀了身孕，睡觉时就不能侧着身子，座席不靠边，不用一只脚站立，不吃有异味的东西。食物切得不正不吃，席子放得不正不坐，眼睛不看邪僻的色彩，耳朵不听浮靡颓废的声音。夜晚让乐官吟诵诗歌，讲述正人君子的事迹。这样生下的儿子必定相貌端庄，才智和品德都出类拔萃。 【原文】 太宗尝谓皇属曰：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王先须克已，每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳！汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼，不可不察也。” --《戒皇族·国朝太宗类苑》 【译文】 唐太宗李世民曾经对自己的亲属说：“我在位十三年了，出外时从未享受过游览观赏风光名胜的乐趣，在宫中也不敢沉溺于歌舞女色。你们这些人生于富贵之家，长在深宫大院之内，作为皇亲贵戚，必须严格要求自己，每穿一件衣服，则想到养蚕妇人的辛苦；每吃一顿饭则要想到种田农夫的艰难。至于在听取别人的言语时，一定要冷静思考，做出正确的判断，不能凭着自己的喜怒感情用事。我经常亲自处理各种烦杂的政务，怎么敢因过于辛劳而推辞呢！你们不要讥笑别人的短处，也不要因为自己比别人强就妄自尊大，只有这样才能永久享有富贵，确保一生吉祥顺利。先贤曾说过，敢于触犯我的人是我的老师，一味顺从我的人是我的仇敌。这句话不可不仔细体会啊?” 【原文】 人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰小未可责，日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎怒。摭其小疵，以为大恶，如遇亲故。妆饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之，而其子实无他罪。此父母忘憎之过也。爱憎之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察此，子幼必待以严，子壮无薄其爱。 【译文】 世人有了儿子，大多在其幼小时百般疼爱，看不到其任何缺点，尽可能满足其欲求，对其言行听之任之。孩子无理取闹，家长不去禁止，反而怪罪保姆。孩子欺侮其他孩子，家长不去制止，反而指责他人的不是。有人指出孩子的错误，做家长的借口孩子太小，不忍心责罚，任其日积月累，逐渐养成不良的品行，这完全是父母溺爱的结果。等到孩子长大成人，父母的爱心便渐渐淡薄，孩子稍微犯了一点过失，父母便大发雷霆，抓住小孩的小错，当做不可饶恕的大错，遇到亲戚朋友，就添盐加醋，一桩桩地数个没完，还把大逆不道的罪名强加在孩子头上，实际上孩子并没有什么大不了的过错。这就是父母轻率发怒的害处。爱怜和憎恶不当，多数是先由母亲引起，做父亲的没有弄清事实真相，就听信做母亲的所说，深信不疑。所以做父亲的应当注意这一点，在孩子年幼时要严格要求，在孩子成年后不要使爱心淡薄。 【原文】 夫言行可覆，信之至也；推美引恶，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者立身之本。 ——王祥 【译文】 说话做事经得起考核查对，这就是诚信的最高境界；把美好的名声让给别人，自己甘愿背上恶名，这是德行的最高境界；通过自己成名来使父母感到荣耀，这是孝敬的最高境界；兄弟之间心情愉快，家族之间和睦相处，这是友爱的最高境界；面对财富能够时时谦让。这五个方面，是立身处世的根本。 【原文】 夫人有善，鲜不自伐，有能寡不自矜。伐则掩人，矜则凌人。掩人者人亦掩之，凌人者人亦凌之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善、自伐、好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。 ——王昶 【译文】 人们有了优点，很少有不自夸的，有了才能很少有不自傲的。自夸必然会掩盖别人的优点，自傲必然会看不起别人。掩盖别人的人，别人也会来掩盖他；看不起别人的人，别人也会看不起他。所以春秋时晋国的“三郤”都被厉公所杀，西周时的管叔和蔡叔因叛乱而被诛，不正是由于居功自傲、争强好胜的缘故吗？所以君子不愿意表现自己，并不是谦让别人，而是嫌这样做会妨碍别人。假如真的能做到以暂时的屈从作为伸张，以推让作为获取，以示弱表现刚强，那么就很少有办不成的事。 【原文】 昔伏波将军援戒其兄子言：“闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身，若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。 ——王昶 【译文】 当初汉代伏波将军马援告诫他哥哥的儿子说：“听到别人的过失，应当像听到自己父母的大名一样，耳朵可以听，口头上却不能说。”这话真是至理名言。听到别人诽谤自己，应当心平气和地从自己身上找原因，如果自己确有值得被人指责的行为，那就说明别人的话是对的；如果自己没有可被人诋毁的行为，那就说明别人的话是没有根据的。别人说的对，当然没有必要去记恨别人，别人凭空捏造，也不会对我造成什么损害，何必去计较呢？况且听到别人诽谤自己就生气，必然对别人口出恶言，而别人也必然用更难听的言语进行反击，与其这样，还不如保持沉默，加强自身的修养。谚语说：“预防寒冷最好用厚重的皮衣，阻止别人的诽谤，最好是自己苦修。”这话一点也不假。那些挑唆是非、居心险恶的人，与之接近都不行，更不用说与之对质了，只能招来更严重的伤害。 【原文】 欲求子孝，必先慈；将责弟悌，务为友。虽孝不待慈而慈固植孝，悌非期友而友能立悌。夫和之不备或应以不和，犹信不足焉必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。 ——颜延之 【译文】 想要儿子孝顺，父母必须慈爱；想要弟弟恭敬，哥哥必须友善。尽管孝顺不一定非得以慈爱为前提，而慈爱却确实能够培植孝心；恭敬不一定非得以友善为前提，而友善却确实能够树立恭敬之心。自己不和善，别人自然会以不和善来回应；就好比自己缺乏诚信，别人也会以不讲信义来回应一样。假如明白了恩惠和情义相辅相成、情感和义理相互依存的道理，就可以使家家都出现像曾参、高柴这样的大孝子，人人都成为像子路、闵损这样的大贤人。
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